Page 73 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

子单公忧国忧民，在课王的经文中直写有所颓废的王道，力言盗风盛行，恳切劝

谏幽王效法宣王振作精神。励精图治，再强宗周。
综上，已不难看出，《道德经》在很大程度和分量上，是规劝、忠谏国君的
论文。从大道、盗风、非道诸词语来琢磨，从仓库空虚、服采、利剑、餍食、余
货等情形来推测，《道德经》成编的时间当在东周、西周交替时期。

如果时在春秋、战国换代之时，已形成诸侯争霸、大夫兼并的局面，诸侯问
鼎、射王中肩，岂止是盗风盛行哉！？

第五十四章

原文：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，
其德乃余；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，
其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何
以知天下然哉？以此。

解析：

主讲以德治国。单逨公公言辞恳切地说到，善于建树的人，不会轻易动摇他，

善于拥抱美德的人，美德不会无缘无故地脱离他，掉到地上；这就像人孝于祭祀
一样，子子孙孙就会绵绵不绝。坚持修身，其德乃真。修之于全家，那美德就如
泉水一样，涌流不息；如果广而修之于全乡，那美德可就像江河一样，漫长得很；

再如果把修行推广到全国，那美德可就多得像四面的青山和一望无际的庄稼一样，
数都数不清了；如果再扩大一下范围，把修德推广于普天下，那美德就会像满天
的繁星一样，遍布了整个的宇宙。
在逐层推论后，单公不假思索地指出，所以说，对于修行德操而言，可以自
身观他身，以各家观人家，以本乡观异乡，以本国观异国，以天下观天下。如何

能知道天下的德风怎么样呢？如此而已！
单公采取科学的推导分析法，肯定了正己而正人的道理。其实，我们所处的
世界，一切都是相通的。可以互相印证，此诚知己而知彼，百战而不殆也。

单公的以已观天下，是科学的世界观。它比西方世界早了数千年。
单历人真国玉也！

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