Page 60 - 书法艺术的发展与创新

书法艺术的发展与创新
The Development and Innovation of Calligraphy Art

同一时期往往共存，不过代表的书法家群体有所不同。再者在书法家的书法生涯
中，这两种情况也会随着人生阶段的不同而发生变化。通常在书法史中留名的优
秀书法家，其书法创作皆是以“内省式”的创作情感为主。我们熟悉的颜真卿、

苏轼、徐渭、八大、倪元璐、傅山等书法家，其书法一直都是他们的“心事”，
书法创作是其心事的流淌。
近现代的书法创作，从民国开始，书法家仍是沿着向“内求”的情感进行
书法创作，大量的书信文稿是当时书法家的心灵港湾。在此，举民国时期书信手

札这类作品，是因民国时期书法的实用价值仍未完全离场，文书未完全分离。书
法家在进行书信文稿的创作时，无论是文字还是点画，皆从其内心的情感出发。
故民国时期的文稿信件作品较为完整地表达了这时期书法家的“心事”。此外，
民国的书法家在现在看来，虽以书闻名，但其身份多是文人学者、政界精英、画

家或普通的知识分子。其主要身份并非书法家，更少以书法作为自己的“名牌”
来进行展示，书法创作在民国书法家看来多是“余事”。例如，康有为、黄宾
虹、于右任、鲁迅、谢无量、弘一、林散之、陶博吾等莫不如是。书法并不是他
们的“主业”，但他们在书法中却表达了自身对生命最真实的感受。弘一法师其

年轻时是新文化运动的先驱，自中年遁入空门后书法一变。其原先刚猛挺拔的书
法已不能够满足自我的内心需求，“内求”是其创作情感的主要力量来源。其绝
笔“悲欣交集”更是将一生的生命感受一寓于书。还有离我们较近的林散之、陶
博吾，林散之书名初显时已过古稀，陶博吾更达耄耋之年，二人书法为何所创。

林散之年谱记载其1938年，日寇侵略家乡，举家逃难，随身扔携带笔墨纸砚，写
诗作书；陶博吾言“何时诗书画灵感不再来，吾生命也将终结”。两位的书法成
就不必多言，即使在声名显赫之后，其书法创作仍未向“外求”，全是内心蓄积
积久的“心事”展露。正如齐白石讲：“余作画数十年，未称己意。从此决定大

变，不欲人知，即饿死京华，公等吾怜，乃余或可自问快心时也”。齐白石作画
要“变”，绝不是“外求”所引发的变化，而是“未称己意”。白石老人虽是言
画，但其精神与书无异。上述书法家都成长于民国时期，这段时期的书法创作主
流，其情感需求接续古人，仍以“内求”为主。而这种创作的情感需求在改革开

放书法进入新时期后迅速被“外求”的情感所淹没。
在新时期的书法之前（改革开放前），虽有书法展览，但为数不多。新时期
后，书法展览迎来了春天。至21世纪初，书法创作情感的“内求”与“外求”可

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