Page 19 - 中小学教育实践与管理

第一章 教育与教育学

会成员要遵守一定的行为准则，如服从纪律、尊敬长者。这些道德规范、风俗习

惯，以至宗教禁忌等方面的经验也需要传递给下一代。此种传递活动也促进了教
育的产生和发展。于是，便得出结论：“教育产生于劳动，存在于劳动，发展于
劳动，而且在劳动中进行；教育的需要也是为了劳动，教育之所以可能也是劳动
的结果，教育之所以为人类所专有，也就是因为只有人类才有劳动。”

劳动起源论先由苏联教育史学家和教育学家提出，于20世纪50年代传到中
国，至20世纪80年代一直不容置疑。但从20世纪80年代初开始，有些论者开始对
劳动起源说提出了质疑。一是混淆了“教育”与“劳动”这两个不同性质的概

念，把教育看成为从属于劳动的范畴。其实，二者有着本质区别，即劳动生产
物，教育生产人。二是劳动起源论并未对教育借以起源的劳动加以界定，并曲解
了恩格斯的原意。劳动起源论是以恩格斯“劳动创造了人本身”这一论断为前提
进行逻辑推理的结果，它撇开了恩格斯“以至我们在某种意义上不得不说”等字

句，孤立地从“劳动创造了人本身”这句话推演出“人类教育起源于劳动”的结
论。而恩格斯的原意，是指劳动是整个人类生活的一个基本条件。因此，这种观
点是不能成立的。

（四）需要起源论
需要起源论是劳动起源论的逻辑延伸。它包括三种略有区别的主张：生产劳
动需要说、社会生产和生活需要说、社会生活和人类自身发展需要说。

生产劳动需要说的主要代表人物是沙毓英等。沙毓英在《教育是特殊范畴》
一文中指出：“教育是在劳动过程中，由于生产劳动的需要而产生的；由于生产
劳动的需要产生的教育，从一开始既和生产力有紧密联系，又和生产关系有密切

联系。”
社会生产和生活需要说的主要代表人物是厉以贤、毛礼锐等。毛礼锐在其主
编的《中国教育通史》中指出：“人们在根据历史唯物主义基本原理，联系教育
发展的史实，深入研究这个问题的过程中，逐渐认识到教育起源不仅和劳动有

关，而且还与人类赖以生存的物质生活有关，也就是说社会生产和生活的需要产
生了教育。”
社会生活和人类自身发展需要说的主要代表人物是孙培青、胡德海等。孙培

青在其主编的《中国教育史》（1992年）中指出：“人类社会特有的教育活动是
起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。”胡德海在《教育

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