Page 193 - 新时代高校德育美育协同发展研究

新时代高校德育美育协同发展研究
Research on the Collaborative Development of Moral and Aesthetic
Education in Colleges and Universities in the New Era

促进、审美情感与道德情感相融合、审美价值与道德价值相统一、道德实践与审
美实践相同步的方式，有利于规避传统偏理论化的德育教育，有助于提高大学生
的道德境界，完善德性结构，满足德性需要。

（三）以美养性：提升人文素养
提升个体人文素养对于“人文”这一概念，中西方的理解略有不同。中国传
统文化中对“人文”定义具有社会秩序和教化伦理之意，如《周易·贲卦·彖传》
中有“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的说法，即观察天道自然的运

行规律，进而把握现实社会中的人文秩序，建立起以人为中心的社会秩序，这里
的“人文”是指社会中教化人的纲常伦理和道德规范等。《北齐书·文苑传序》
中记载：“圣达立言，化成天下，人文也。”此处“人文”是指现实社会的生命
伦理。北宋程颐在《伊川易传》中也认为“天文，天之理也；人文，人之道也。”“人

之道”意思是“人理之伦序”，也就是人伦社会规律，是社会生活中人与人之间
纵横交织的关系。可见在中国古代，“人文”实际上是道德规范、伦理价值和社
会规则等文化现象的外在表现。在西方“人文”一词又被译为“人本”，源自拉
丁语 humanitas（人性、教养）的英文词 humanity 以及其衍生的 humanism，最见

于古罗马哲学家、政治家西塞罗的著作之中，他认为这是发扬那些纯属于人和人
性的品质的属性之意。这一观点直到 19 世纪末之前都对西方教育发挥了重要的
影响。16 世纪在欧洲文艺复兴时期，“人文”一词的内涵得到了进一步丰富，
主张重视即重视人的价值、自由、尊严和权利，其核心思想即人本主义。到了近

代，《大不列颠百科全书》将“人文”解释为：“人的价值具有首要的意义。”
中国出版的《现代汉语词典》则将“人文”解释为：“人类社会的各种文化现象。”
可见，中西方对“人文”概念具有一定的差异，中国往往体现在人伦修养等文化
现象，而西方选择将宗教式的终极关怀作为价值核心并予以延展。

由于对人文的理解的差异性，导致对“人文素养”的概念界定也难统一。素
养，一般是指人们后天形成的知识、能力、习惯、思想修养等多种要素组合而成
的一种综合能力的体现。因此人文素养可以理解为通过对各种文化现象的学习和
传授，使之内化为人格、气质、修养，成为相对稳定的内在品格。从科学层面来

说，所谓的人文素养，即通过人文学科的研究和知识学习，以及对人文学科体现
的以人为本精神的理解，体现出的人的内在品质和能力。然而，从人性的角度来
看，人文素质是一种在后天环境中潜移默化形成的良好知识和能力，是一种为人

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