Page 138 - 韩国传统文化研究

韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

姑娘的痛楚，只能劝她好好在寺院里休息一段时间，再请姑娘回去。一段时间后，
姑娘的心情不再悲伤，经过观察与接触，她感觉到和尚师傅人品很好，不知不觉
便对他产生了爱情，并提出要嫁给他为妻。但和尚师傅说自己已是一个出家人，
不能再返俗结婚，于是就以兄妹相称。姑娘觉得在理，不久便削发做了尼姑。后
来，人们为纪念这段美丽而又没有结果的爱情，便在寺院不远的地方盖了一高一

矮两坐石塔，象征不即不离、相守永生的感情。所以这两坐石塔又叫双塔，或叫
男女塔。故事就到这里结束。但这个故事还有所延伸，从民俗文化角度看，那时
的厕所大多设在屋子外面，自新娘被老虎叨走后，新郎一家非常痛苦，为了防止

类似事故发生，于是便发明了夜壶，就是陶罐制作的那种。

八、桃花女的传说

桃花女斗周公后来又被周公所娶的故事在中国古代的小说戏剧中大量出现，
以致发展为新娘出嫁必须刁难新郎的民俗习惯，桃花女也成为有某种秘技并与命

运抗争的古代女子形象。唐代大诗人王维就为桃花夫人题写过《息夫人怨》的诗
作：“莫以今时宠，而忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”
其实，关于桃花夫人（或称桃花女）的记载最早可见于《左传》: “楚子如息，

以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一
妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”
而记载朝鲜半岛历史的《三国遗事》卷一中有新罗时期的故事《桃花女·鼻
荆郎》：
桃花女鼻荆郎第二十五舍轮王。谥真智大王。姓金氏。妃起乌公之女。知

刀夫人。大建八年丙申即位（古本云。十一年己亥。误矣）。御国四年。政乱荒
淫。国人废之。前此。沙梁部之庶女。姿容艳美。时号桃花娘。王闻而召致宫中。
欲幸之。女曰。女之所守。不事二夫。有夫而适他。虽万乘之威。终不夺也。王

曰。杀之何。女曰。宁斩于市。有愿靡他。王戏曰。无夫则可乎。曰可。王放而
遣之。是年。王见废而崩。后二年其夫亦死。浃旬忽夜中王如平昔来于女房曰。
汝昔有诺。今无汝夫可乎。女不轻诺。告于父母。父母曰。君王之教。何以避之。
以其女入于房。留御七日。常有五色云覆屋。香气满室。七日后忽然无踪。女因
而有娠。月满将产。天地振动。产得一男。名曰鼻荆。真平大王闻其殊异。收养

宫中。年至十五授差执事。每夜逃去远游。王使勇士五十人守之。每飞过月城。

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