Page 139 - 韩国传统文化研究

第五章 民间文学与艺术

西去荒川岸上（在京城西）率鬼众游。勇士伏林中。窥伺鬼众。闻诸寺晓锺各散。
郎亦归矣。军士以事来奏。王召鼻荆曰。汝领鬼游信乎。郎曰然。王曰。然则汝
使鬼众成桥于神元寺北渠（一作神众寺。误一云荒川东深渠）荆奉敕。使其徒炼
石。成大桥于一夜。故名鬼桥。王又问。鬼众之中。有出现人间。辅朝政者乎。
曰有。吉达者可辅国政。王曰与来。翌日荆与俱见。赐爵执事。果忠直无双。时

角干林宗无子。王敕为嗣子。林宗命吉达创楼门于兴轮寺南。每夜去宿其门上。
故名吉达门。一日吉达变狐而遁去。荆使鬼捉而杀之。故其众闻鼻荆之名。怖畏
而走。时人作词曰圣帝魂。生子鼻荆郎室亭飞驰。诸鬼众此处莫留停。乡俗帖此

词以辟鬼。（《三国遗事》卷一《桃花女·鼻荆郎》，韩国民族社 1998 年 2 月，
第 38—40 页）
这里的桃花女故事是指新罗一个美貌的已婚女子拒绝了皇帝求爱的事，但
她又答应皇帝说如果没有丈夫的话是可以侍从皇帝的。后来桃花女的丈夫和皇帝
相继去世，桃花女和皇帝的灵魂结合，并产下一子鼻荆郎，鼻荆郎后来有着率鬼

神共娱共业的神奇本领，鼻荆郎作为“圣帝魂”成为辟鬼的神符。
由此看出，中国的桃花女传说与新罗时代的桃花女的命运与性格真有相似
之处，那就是美丽和忠贞。桃花女在拒绝舍轮王时，说：“女子所遵守的规矩是

不事二夫，现在我有丈夫怎么能再从他人呢？虽然天子为万乘之尊，威严显赫，
也不能夺去我的贞操。”舍轮王以死相逼，桃花女则坚决地回答：“宁愿你把我
斩于市曹，我别无其他愿望。”息妫之言“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又
奚言？”这两者间是异曲同工的，体现出忠贞不渝的爱情。
究其根源，作为同处儒家文化圈的朝鲜半岛，在接受儒家的忠孝思想的同时，

自然而然地接受了“一女不侍二夫”的桃花夫人的贞节故事，这也可从朝鲜神话
传说中保存着很多贞洁烈女的故事中得到印证。

九、源于民间传说的韩国式选美

韩国目前有三大选美盛事：一是“韩国小姐选美”，这是韩国为参加国际
选美大会而设立的；二是“时装模特选美”；三是地方庆典活动中的选美项目，
如庆尚南道的“密阳阿娘选拔”、全罗南道的“南原春香选美”，为的是推出韩
国传统古典美女以充当文化形象大使与庆典的祭献官等。

韩国的选美大赛通常体现德、智、体三个方面标准，并以儒家道德的 6 字

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