Page 165 - 韩国传统文化研究

第六章 秋夕文化

化及其仪式都是被压制的。从开放口岸直至 1945 年光复这一段时期主要是日本
所代表的殖民文化与面临危局的韩国古老文化直接交锋，民俗仪式因被视为彰显
民族性的活动而受到强势的日本殖民统治者的严重迫害。此时新旧历法之争成为
争执的焦点。由于阴历比阳历更适合农耕社会，也是传统岁时风俗的标准，为了
抹杀韩国传统文化，日本殖民统治者强行撤回阴历，而把阳历通过学校、教会和

官厅逐渐普及，并迫使韩国人过日本的节日，如天长节、明治节、纪元节等。结
果不少韩国传统的节日在新月历上逐渐失去自己的适应力，在农耕社会上原本备
受重视的秋夕、元宵等“十五日”节日的概念也越来越弱化了。可见，日本殖民

统治者通过强迫使用阳历而对岁时节日民俗进行的压制，给秋夕仪式带来很大的
影响。
光复以后，根据近代化的变动样态，可以以产业化为界分为产业化以前和
产业化以后两段时期，一段是从 1945 年到 1960 年（产业化以前），以模仿西方
为主，基督教得到了长足发展。在政府支持下，这一时期基督教会主持爱国启蒙

运动，号召移风易俗，遵行西方文化，复活节、圣诞节等基督教节日受到重视，
对旧历节日也造成了一定的冲击。此外，基督教的一神观也冲击了韩国固有的祖
先崇拜思想。

另一段是从 1960 年到 20 世纪 80 年代。这一时期，强势的军事独裁政府推
进了产业化进程，实行的是赶超型的外源型现代化模式。这种模式，往往将传统
与现代二者对立，视传统文化为导致韩国落后、饱受欺凌的原因。由于有了新的
农业技术，以及通过大众媒体的广泛宣传评价，以前人们确切相信是农耕需要的
很多岁时仪礼都被看做是迷信，导致正月安宅、农占、洞祭等的大部分仪礼都走

上淘汰或失传的道路。民俗文化以前因被日帝看成是彰显民族性的活动而受到迫
害，在这期间又因被看成近代化或产业化的障碍而受到打击。在现代化转型和城
市化期间，传统民俗都是处于作为陪衬的边缘地位，政府通过对传统文化采取长

期抵制和批判的态度来标榜自己的先进性。
对于秋夕来说，这一系列政治事件的发生，是导致其变迁衰落的直接原因。
正如特纳所说，当基础性社会关系遭到瓦解时，原本用来支撑它们的仪式象征体
系也就随之丧失了说服力。
（三）精神意义的断裂

格尔茨说，在宗教信仰与实践活动中，一个群体的精神气质就表现出了自

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