Page 166 - 韩国传统文化研究

韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

在的合理性，它被证明代表了一种生活方式，而这种生活方式理想地适应了该世
界观所描述的真实事态，由此这个世界观在感情上具有一定的说服力，它被描绘
成一种反映真实事态的镜像，这种镜像情理精当，符合这样一种生活方式。[27]
回溯历史，我们发现，秋夕作为一种仪式而兴盛的社会背景，是一个以农耕社会
为基础、以祖先崇拜为信仰、以共同体为生存策略、以生活资源贫乏为特征的时

代，秋夕仪式几乎支撑了大部分传统社会民众的精神意义、情感寄托和生活信仰。
在传统社会中，作为间隔于日常生活中的秋夕仪式，具有强大而神圣的象征性，
它似一张精神之网，弥漫于民众生活的各个角落，带去希望、想象、意义、寄托

及种种的心理慰藉和现实助益。保罗·康纳顿说：“仪式之所以被认为有意义，
是因为它们对于一系列其他非仪式性行动以及整个社群的生活，都是有意义的。
仪式能够把价值和意义赋予那些操演者的全部生活。”对于处在那一历史时期的
民众而言，秋夕是人们一年生产、生活中的盼头之一，它可以禳灾祈福，可以丰
富传统社会单调枯乏的日常生活，可以维系村落之间、宗族之间、人与人之间的

关系，具有调节、补偿等精神意义。
然而，经济生产方式的变化和政治上的压制冲击了传统秋夕仪式所带来的
情感寄托和生活信仰，导致了秋夕精神意义的断裂。

首先，秋夕原有的物质补偿功能在物质丰富的现代社会已经不再具有吸引
力。由于经济的持续增长和人们财富的增加，传统节日中吃的吸引力在逐步下降。
从整个社会来看已经告别了食物短缺年代，社会经济结构已经从农业逐渐转移到
工业和服务业上来了。伴随着经济的发展，社会生活物品和消费物品日益丰富。
作为节日符号特征的食物在任何时间都可以在市场上买到，这使得人们对建立在

传统节日之上的食物的期待和向往逐渐丧失。韩国罗州市南平邑老稻农宋秉善比
较今昔秋夕与春节时说：“过去食物不足的时候，一顿饭就被看成是一种热情好
客的举动了；现在人人都不愁吃，拜访的人吃着招待他们的食物时也不那么感激

了。和过去相比，现在过节我们并不觉得有多么高兴。”
其次，秋夕的娱乐调节功能弱化。在古代，民众的娱乐活动带有明显的节
日色彩，多与自然节奏和天地规律存在必然联系，形成一套除夕、元宵、端午、
秋夕等的传统庆典，神人共娱的特点突出，时间性和集体性突出。随着越来越多
现代娱乐、文艺形式的涌现以及大众传媒的日渐发达，人们的娱乐活动发生了巨

大变化：娱乐从形式到内容都更加多样化；更加注重人的价值，突出主体性；突

156
156