Page 189 - 韩国传统文化研究
P. 189
第六章 秋夕文化
二、空间：在全球化中保持民族性
从空间维度看，秋夕是作为民族国家的韩国的民族传统文化而存在的，是
韩民族的文化象征，它丰富着世界文化丛林，同时也接受着全球化的冲击。在全
球化背景下，民族国家如何既能保持自己文化的特色，又能融入世界文化的行列
中去，这是一个两难的问题。解决这一问题的关键是民族传统文化面对外部冲击
的自我调适。反思秋夕的文化变迁，其不仅是对现代化，也是对全球化的应变和
适应；在这些应变与适应中，不仅保持了时间维度的传统性，也保持着空间维度
的民族性。或者说，秋夕对传统性的保持，其实也就是对民族性的保持。在全球
化中保持民族性，恰是作为传统文化的秋夕的现代功能之一。
对于“全球化”，20 世纪 60 年代末美国著名战略家布热津斯基首次提出了
其概念。80 年代后，“全球化”这一名词迅速流行，广为认同。关于“全球化”
的起始时间问题，一般认为，自 15 世纪末哥伦布发现美洲新大陆起，人类便突
破以往地理空间的局限，开始了较为频繁的交往互动，世界范围的跨文化传播变
得可能，这是“全球化”的肇始阶段。第二次世界大战以后，科技的巨大进步，
“特别是交通和电子工业的发展已经将整个人类抛入到地球村之中：传统的距离
被更为深刻地改变了，本土与世界的关系变得含混了”。文化传播的速度与向度
自此变得更加迅速和多维，世界各国的全球化互动达到了空前的状态。
在全球化背景下，各国各地区、各民族的文化相互渗透和汲取，强势文化
的扩张和诱惑使众多相对落后的弱势文化在向其靠拢甚至转化。“作为一种独特
的文明模式，全球化将自己与民族文化相对立，反对传统文化在地域上或符号上
的差异，它从西方蔓延开来，将自己作为一个同质化的统一体强加给全世界。”“全
球化不仅仅只是西方制度向全世界的蔓延，在这种蔓延过程中其他的文化遭到了
毁灭性的破坏；全球化是一个发展不平衡的过程，它既在碎化也在整合，它引入
了世界相互依赖的新形式，在这些新形式中，他人又一次不存在了”。在它的驱
使下，文化的边界日益模糊化，文化的差异被日益抹杀，整个世界趋向统一。面
对全球化这样一种不可阻挡的趋势，面对在其面前弱势文化呈现的脆弱性和其所
带来的文化同质性，于是，人们开始了警醒和反思。法国比较文学家洛里哀说：
“西方之知识上、道德上及实业上的势力，业已遍及全世界。东部亚细亚除少数
偏僻的区域外，业已无不开放。即使那极端守旧的地方也渐渐容纳欧洲的风气，
179
179
