Page 190 - 韩国传统文化研究

韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

此民族间的差别将渐被铲除，文化将继续它的进程，而地方的特色将归消灭。”
法国年鉴学派领军人物布罗代尔呼吁道：“兴奋也罢，伤心也罢，观察家和旅行
家们众口一词地说，世界正变得千篇一律。在地球上到处都以相同的形象出现以
前，让我们赶紧从事环球旅行！”[69] 爱德华·W. 萨义德说：“随着今天全球
化的世界以我已经谈及的某些令人沮丧的方式变得日益紧密，我们或许正在走向

被歌德的理念所明确防止的标准化和同质化，想到这里，令人感到极大讽刺。”
在这样一个全球化的时代里，民族文化即将消亡的危机感、文化边界日益模糊造
成的精神上的“无家可归”、“无根”和“文化乡愁”以及人与人之间与日俱增

的疏离感，使得无论从集体层面还是个人层面上，身份认同都已成为被特别关注
的事情。
与全球化浪潮带来的文化消亡威胁和身份认同危机接踵而至的是民族主义
潮流的兴起。对于韩国而言，民族主义是殖民地的产物。身为殖民地的历史经验
以及对外部势力的危机感，使得韩民族那种与血缘纽带、传统文化及价值相联系

的前现代族体认同得到发扬，形成了韩国民族主义的特性，且这种与血缘联系的
民族认同成了韩国人自我认同的主要来源。1945 年光复后，随着全球化的席卷
而来，殖民时代民族主义者的话语得到继承。他们调用新的民族主义词语，复活

神话中的祖先，重新叙述民族的历史，通过“传统的创造”，阐释过去的历史和
传统的文化，并将其纳入一种新的叙事形式以适应现代民族国家的需要。就像
19 世纪初走向统一富强之路的德意志民族用被发掘的民间传统和对于本土民间
文化的诗意想象决定性的建构了民族国家的文化认同一样，此时，韩国民族传统
文化也成为民族主义者的发力点，民间民俗仪式等各种可能的传统都被拿来作为

民族文化的独特性的一种表达，用于区分“我们”与“他者”，并通过在这种区
分的过程中每个人自觉形成的归属意识而构建民族认同。可见，传统日益成为民
族国家自我建构和文化表达的手段，成为建构“想象的共同体”的文化符号，乃

至成为被“想象”出来的共同体的身份标识。
另外，全球化浪潮下，世界文化日益趋同，尊重和维护文化多样性成为人
们的共识。联合国教科文组织主张：“一体化常被看作是给 20 世纪末打下深刻
印记的全球化过程不可避免的结果。但是，我们也正在看到一种把人们分开的分
散化的趋势。所能肯定的东西是：我们不能允许失去世界众多文化中的任何一种

文化；各种文化的生存取决于它们和平的和创新的共存；当我们谈及文化时，我

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