Page 192 - 韩国传统文化研究

韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

代性价值观和取向的影响下，世界的共同点或共享性因素在不断增多。另一方面，
一种多极或多元的趋势借助传统的回归和复兴也在强化。”
希尔斯说，尽管“寻求传统的倾向可能弥漫于所有人类社会，但是如果没
有传统支持者的支撑，传统就可能会变得萎靡不振，虚弱枯竭”。哈贝马斯也说，
“一个传统要想延续下去，就离不开后代有意识的占有”。这种“支撑”与“有

意识地占有”也正是费孝通先生所说的“文化自觉”。在一定意义上说，民族传
统文化复兴和文化遗产保护运动，正是全球化过程中民族文化自觉的一种表现。
在全球化的面前，民族国家的人们开始认识、理解本土的文化，并且意识到本土

文化的重要性。正是这种主观意识上的“文化自觉”，以及从客观世界席卷而来
的全球化及其引发的一系列诸如身份认同危机与民族主义、文化危机感与维护文
化多样性等的连锁反应，使韩国在 20 世纪 80 年代开始展开轰轰烈烈的传统文化
复兴与保护运动。这种文化遗产保护运动中的文化自觉，在更大程度上表现为运
用传统民俗文化资源，建构民族国家的文化身份认同。

而秋夕，作为韩国民族传统民俗文化，则以其悠久的发展历史，深厚的文
化底蕴，独特的仪式形式，承载的民族情感和集体记忆，象征的民族精神和文化
心理，在全球化的背景下，被赋予了“民族文化基因”的符号意义，成为国家寻

找文化价值进行“传统的创造”的一个来源，成为“民族认同”的一个根基，成
为“文化多样性”的一种样态，成为“文化自觉”的一个体现，进而成为民族国
家的文化符号，成为韩民族文化身份的象征和标识。在全球化的浪潮中，对传统
民族文化的保护，实质是对民族性的保护；全球化视野下的秋夕功能，由承载传
统性扩展到固守民族性。而这个民族性之于民族国家具有重大意义，是其满足民

族自尊心与自豪感的需要，满足想象建构、心理寄托和情感共鸣的需要，满足对
于“我们”的身份认同和归属感的需要，满足塑造国家形象和提升国家软实力的
需要。

第五节 传统社会官民对秋夕的共同塑造

一般认为，秋夕出现于新罗时期，在高丽时期及李朝时期不断得到充实和
发展，在这一漫长的发展历程中，官方及民间对秋夕的塑造都作出了各自的贡献。

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