Page 188 - 韩国传统文化研究

韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

文化所确立、强化并为韩民族所内化的秩序和规则，使社会内部一种有序的生活
成为可能，由此确保生活的合理性延存。因此，“就其维系了过去、现在与将来
的连续性并连接了信任与惯例性的社会实践而言，传统提供了本体性安全的基本
方式”。而漂泊的人们则在秋夕等传统节日回到阔别的故乡，在故乡的宁静中、
在古老的传统节日习俗中寻求心理上的那份安宁，找到心理家园的归宿，并在心

灵小憩之后获得继续征战的力量。秋夕的节俗已经成为韩国人与亲人情感联系的
一种载体和方式。对自然与祖先的信仰、家族和睦团圆的节日主题，适应了人性
的需要，而与生产方式的变化无涉。每到秋夕，韩国出现的“民族大移动”的盛

况也表明，在饱受西方现代化文明冲击的今天，韩国人对秋夕等传统节日所带来
的神圣感与归属感更为看重了。而秋夕节日活动所产生的不同于日常时空的情感
体验，是对韩国人紧张、快节奏日常生活状态的一种精神慰藉。
进一步讲，秋夕等传统文化、传统生活方式所反映的精神信仰和生活情趣，
具有超越生存需要的人文价值。杨志明对传统文化之于意义论层面的现代化作了

详细的阐述，他认为，人类的文明史总是伴随着一种悖论，即在技术的每一进步，
社会分工、协作和交易范围的每一次扩大，人的满足感或幸福感理应随之不断增
长的时候，人们却常发现自己与自然，与他人，与天真、完整的生活越来越疏远、

隔膜乃至敌对。中国古代的老子，西方近代的卢梭等人文主义思想家，马克思乃
至后现代主义的思想家，都对人类历史的这种缺憾有着清醒的意识，甚至还不同
程度地表现出对人类童年时代的向往，并怀着在更高阶段上“还给”人类天真、
完整的人性和丰富的生活情趣的理想。从这方面看，人类文化的演进就必然是累
积式的、重返性的。为了不至于迷失理想的生活方向，人类在前进的道路上需要

不时地左顾右盼、回头张望，以确定理想生活的参照。因此，杨志明得出结论，
民族传统文化之所以被青睐，“从根本上说或许就在于它以丰富的形式和相对天
真、质朴、完整的品格，给现代人的生活提供了某种参照和选择的可能。文化的

产生、存在和发展，既出于生存的需要，更在于保证生活的充实和幸福，在于使
人获得艺术化的生存——‘更加诗意的栖居’（海德格尔语）”。
可见，秋夕作为韩国传统文化的代表，已经将韩国的民族精神、民族感情
如随风潜入夜的细雨洒落在韩国民众的心里，在现代化语境中，赋予了人们一种
更为强烈的认同感和归属感，使韩民族在现代性中保持和延续着传统性，从而保

证韩民族文化在现代化洪流中适应性变迁和传承性发展。

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