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韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

第一次为始祖赫居世建立大庙并每年祭祀四次。南解王在即位伊始便建立大庙祭
祀先王，是为了昭告天下将会继承始祖赫居世的治国之道，以达到巩固自身统治
的目的。后来统一新罗、高丽、朝鲜时期都有关于国王登上王位之后祭天祭祖的
历史记录。
其次，官方利用神灵崇拜、祭祀仪式等方式，对社会成员实施价值观念的

导引和精神信仰的设计，通过秋夕等节俗中所蕴含的忠孝仪礼等精神内涵和价值
观念，来规定符合统治需要的秩序，获取合法性。
传统韩国是一个典型的以儒教文化为根基的国家，自称为“小中华”。儒

家文化推崇忠、孝等观念，认为个人与国家的关系是“忠”，个人与家庭的关系
是“孝”，并宣扬“家国同构”，即由家庭而家族，由家族而宗族，由宗族而扩
展到整个社会，国是家的放大和扩充，家与国彼此相通无碍，孝与忠二者相得益
彰。后来朱子学提倡大义名分，将“三纲五常”崇尚为“天理”，确立了君对臣、
父对子、夫对妇的无上权威。同时，儒家文化尊崇礼治。小林兽王二年（372）

时即以《周礼》为依据，仿效中国法制，制定各种律令与社会统治体制。从那时
起，“礼”就在社会秩序中发挥着重要的作用。礼的核心是“贵贱有等，长幼有
差，贫富轻重皆有称也”，通过“辨等差、别贵贱、分长幼”，达到“经国家，

定社稷，序人民，利后嗣”的目的。这些儒家思想强化了家国思想和集体意识，
强化了中央集权制的国家体制和家长制的社会秩序，符合国家统治的需要，所以
赢得统治阶级大加赞赏。迈克尔·罗斯金指出：“在任何意识形态下，通过基层
机关实现价值观的整合作用从来没有被忽视过，尽管其中的政治社会化途径和机
制是不尽相同的。”传统韩国亦然。鉴于儒家思想对统治者的有利性，程朱理学

在朝鲜建立后被宣布为统治阶级的正统思想，并在周期性祭祀仪式的反复强调下、
在封建国家的大力庇护下得到长足发展。儒家思想于是成为传达统治阶层意志的
载体，成为统治者有意加以利用以进行统治的工具。正如郭于华所指出的：“仪

式、神话、信仰体系并非源于政治真空的环境中，它们反映、增强并弥漫于政治
权力中。所以应该探讨谁为了什么目的创造出这些意识形态，其创造和运用除了
揭露出心智逻辑外，还揭露出权力的运作。”
我们知道，仪式是信仰的外化，其重要意义在于使政治信仰得以强化和宣泄，
使信仰变成看得见的行为。统治者通过秋夕祭祀等仪式将权威和为人们所广泛信

仰的道德符号、神圣象征和行为准则相联系，通过确立权威和规定有利于自身统

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