Page 213 - 韩国传统文化研究

第六章 秋夕文化

行阳历，但是对朝鲜民间而言，如前文所述他们更关注的是传统的旧历节日及
节日习俗，老百姓还是按照传统的农历及传统的风俗过节，春节和秋夕仍是朝
鲜老百姓最看重的两大节日。在节俗上，秋夕的重要活动如摔跤在日本殖民时
代照样在民间盛行。朝鲜民众抵制阳历、极力维护传统节日的主要原因在于，
阳历是日本强制朝鲜实行的，被认为是日本的历法，所以保护旧历和秋夕等传

统节日就和保护民族文化、坚守民族性联系在一起，因此带有深厚的抵抗外来
殖民侵略的色彩。
不仅是普通民众，文化精英也借助民俗文化对殖民者进行抵制并为此做了

大量的工作。早在 1895 年，大韩帝国在日本的威胁下建立后，“为了与中国保
持距离和排斥日本，韩国的民族主义者努力把韩民族界定为族群上的单一血统，
文化上的独特性，精神上的独立性，政治上充满活力”。而殖民时期，针对日本
殖民政府以同化为目的来解释民族历史经验的“日韩同祖论”、“日韩一体论”
等宣传，民族主义学者为了保持民族主体性，更加致力于对韩国历史、习俗和宗

教等文化方面的考察研究。学者李能和（1868—1945）、崔南善（1890—1957）
经过调查，在日本官方学术所支持的同化政策的文化论之外，提出了针锋相对的
学术论点，集中阐述了本民族的文化精神，并对富有民族特色的萨满做了专门研

究，认为“萨满信仰为朝鲜民族固有的宗教，佛教、道教和儒家文化之外也有萨
满教系统的文化圈”，以强调韩国民族文化的独特性和主体性。学者们对于民间
民俗文化活动的重新阐述被用来作为反对殖民统治的一种表达，作为民族认同的
一种建构手段，作为特定政治条件下政治诉求的一种形式。
可见，在日本殖民统治下，作为政治主体的韩国不复存在，民族国家失语。

而民间则扛起反殖民的大旗，将秋夕等传统民俗文化作为一种政治工具，借以表
达韩民族要求独立自主的政治诉求。
（二）威权政府时期

光复后四十年左右的时间里，韩国施行威权统治，国家拥有绝对的权力。
而“民众根据自己的经验把威权统治看作一个亵渎政治民主和社会公正的时代”，
威权政府统治的合法性不断受到民众的挑战。政府面对自身合法性的被质疑和
被挑战，宣布开展现代化运动，希望通过经济的发展来获得政治合法性的认可。
而在现代化进程中，政府视传统为现代化的障碍，要求民众抛弃他们自己的文

化传统。

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