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韩国传统文化研究
Studies on Traditional Korean Culture

收节”，而非韩国传统“四大名节”之一的秋夕。
然而，80 年代后，随着韩国经济的飞跃，韩国政府在否认传统之后不久，
又开始利用传统。传统民俗文化被用来作为民族文化的独特性的一种表达，作为
构建统治集团认同的手段。政府开始用民族主义的角度对历史进行阐释。此时，
“孝”被强调为向国家尽“忠”的基础，在这种背景下，作为民俗文化的祖先崇

拜被奉为光辉的民族文化传统的组成部分。“当军队的权贵人物要人们把列祖列
宗置于民族的历史这个背景中来看时，他们就是在诱导人们承认，他们自己的社
会文化背景足以证明他们有资格担起国家的政治重任。”

政府对传统民俗文化的利用，还体现在文化遗产保护上。随着文化遗产保
护工作的开展，很多民间大众文化都被纳入国家体系，有了权威的文化身份，演
变为国家文化符号。政府态度的转变，对传统民俗文化成长与保护的关注，既是
现代化与全球化背景下对民族文化的一种自觉，也是国家权力运行的一种手段。
在国家意志层面，传统民俗文化不仅被看作是某一具体地域或历史时代的文化特

质，更被整合为一个文化整体，以“非物质文化遗产”的名字出现在世人面前，
成为整个民族国家的文化象征与身份标识，并以此区别于其他国家与民族，实现
“政治精英人物编出的‘创造一个发达的祖国’、‘屹立于世界的韩国’等口号”，

以作为一种政治业绩和统治成就的证明。同时，以此强化以“文化民族主义”为
核心的民族国家意识，在国家的宏大政治权力话语中建构一种民族国家认同的“神
圣”，以进一步维护和巩固民族国家的统治。可见，从官方层面来说，政治的而
非文化的目的，才是文化遗产保护的意义之所在。

二、民间：诉求表达的工具

在国家层面，对秋夕加以利用而进行的政治运作是权力的实践，其目标是
要灌输一套思想体系，推行一套行为方式，这是国家力量向民间社会渗透的主要

方式，是国家的统治手段。而对民间而言，并不是完全接受这种被利用和被统治
的局面，以秋夕为代表的民俗文化往往被民间拿来用以表达政治诉求，成为民间
对抗官方的政治工具。这在日本殖民时期和威权政府时期表现最为鲜明。
（一）殖民统治时期
日本殖民时期，殖民政府采取通过暴力取缔某些秋夕节俗的方式来维护自

己的统治，而民间力量则顽强地维持着旧有民俗。在历法上，尽管殖民者强制推

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