Page 101 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

思这些是真的么，是这么实在的存在么，我们不会去考虑这些。就是这么茫茫然
的生活，这就是名言识的运作方式，空性正理是不妨碍这个的。这是人之为人的
基本功能，只要是正常人就有正常的名言识，否则就没法生活。在此基础上，一
些人不肯就这么活着，于是开始反思，这个世界是怎么存在的呢，本质是什么呢，

这才进入到正理的观察范围。于是有些人认为是有一个超越于主客观之外的什么
神创造了人与世界，佛教内部则出现了有认为包括人在内的世间万物一定要有形
形色色的“实有”作为基础才能存在的见解。宗喀巴大师告诉我们，这些才是正
理观察的范围，经过正理观察分析，他们说的这些脱离实际的东西，不仅不是世

间万物的究竟本质，而且在我们大家的名言识的范围内也不成立，世俗中同样也
找不到。要知道正理不干涉世俗因果，我们的苦与乐并不是有个什么东西在主宰，
都是我们自己的所作所为而感，世俗因果的规律就是善因善缘得善果，恶因恶缘
得恶果，正理绝不干涉此。如果有人认为正理能干涉善恶因果，那他只是想以此

为借口而胡作非为罢了，但客观规律不会因为你的“认为”而改变，只是你自己
骗了自己而已，客观规律不会骗人。

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