Page 106 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

巴大师接着马上提醒我们，如果将我们分析所得的无常、苦、无我与不净这四种
又进一步执为实有，那就又落入到将名言执著为实有的陷阱中了，很可能你就走
入到厌世的另一个极端去了。
我们由此可以看到，宗喀巴大师就好像在我们身边亲自指导一样。当我们

的思维跟着思索的时候，从一边又到了另一边，宗喀巴大师马上就慈悲提醒我们。
这八种错见的实质就是虚妄执实了有一个主观实有之“我”，我们可以思考思考
我们周围的媒体宣传以及周围亲朋好友的人生追求，不都是一些常、乐、我、净
之执实见么。求之不得而出现了心理问题，不都是又将相反的无常、苦、无我、

不净又执为实有的错见。归根结底哪个不是都在围绕着满足这个虚幻之“我”而
在梦中奔忙一生呢。从根本上来讲，我们和精神病院中那些与只生活在他们能看
到的景象幻境之中的人们，并没有什么区别啊。

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