Page 147 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

易产生的错误思维倾向，这些人认为只有中观自续派才讲“简别”，因为自续派
明确的表示在万事万物的究竟层面上却是无实有自性，但在世俗层面上我们都能
看到万事万物有其不同于彼此的一个相，所以世俗层面是有自性的，我们在此也
将中观自续派定义为佛教内部持自性见的学者。这些人的言下之意无非就是说应

成师是什么都不简别而一起破的。宗喀巴大师告诉他们，你们始终就是从这种存
在就是实有自性的错见中走不出来，因为你们的思维还是太粗了，你们一旦认为
有自相，马上就成实有不变了，仔细想一想在世间有这样的不变之自相么。宗喀
巴大师以旋火轮的生动比喻为我们讲解了这一点，好比有一个人拿着一个火把，

当快速旋转这个火把的时候，我们看起来好像一个火环一样。这就是世间万物的
显现方式，真的有一个火环的自相么，实则是没有的，时刻不停的在变化，只不
过我们的思维太粗了，误认为是火环，又进一步执著成实有的火环。因此实有自
性无论在万事万物的究竟层面还是在世俗层面都是不存在的，只是显现为幻化的

火环而并无实有的火环。在阅读智慧辩证法的过程中，我们一定要重视宗喀巴大
师为我们展现的各种深刻生动的比喻，这是我们普通人能够去理解真实实际的最
为重要的切入点。

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