Page 171 - 佛学理性批判
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佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism
其实还是承认了一个实有之我，你们说的什么也不承认无非是想堵住我们的嘴，
如果进一步问便会露馅。你们的说法本来就是自相矛盾。
宗喀巴大师在这里告诉我们，这些人的见解有一个重要的特点，就是总是声
明，这可不是我承认的，我什么都没说，这是那一群人承认的，我只是说顺着他们，
而自己没说。他们还引用了《入中论》中的话，即虽然是无，但我依世间的观点
而说有。其实他们根本也不明白这句话到底是在说什么。这里面说的“无”并不
是什么也没有，而是针对自续派的见解而说的无实有之自相；这句话说的“有”，
是说这世间万物就是这么活灵活现的变化在我们眼前啊，这是由人的五官所决定
的现象啊。即使是中观应成师，他也首先是个人，具备了人所具有的感知这个世
界的方式，他也要吃饭，吃了好吃的也觉得香。这些就是经典中那句“我依着世
间的观点而说有”，这个“有”字的意义。绝不是你们理解的那样，别人怎么说，
我就怎么承认。难道我吃一个好吃的食物，还需要别人来告诉我它的味道么。你
们这些人说白了只是通过“自续”来认识自续派，反正你们和这两个字划清界限
不就行了。所以你们既不是自续派的见解，更谈不上应成派了，也不是佛学的智
慧辩证法。这种相似的佛学最能迷惑人，所以宗喀巴大师在此将相似而不正确的
地方进行一一摘除、修改。要知道他们只是证到了一分的真实，并没有证到彻底
的真实。而中观应成见不是用嘴说的真实，是依事物的真实而用语言表达出来。
因此其叙述的是事物的真实，而不是用语言将其说成是真实，这个是两码事。
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