Page 325 - 佛学理性批判

佛学理性批判
Rational Criticism of Buddhism

些佛学经典，我们找不到一个字的什么脱离实际的神鬼之说，可惜的是即使这些
经典摆在我们眼前我们也看不明白，更谈不上生起身心之真实感受了，都被对名
言相的执著而把我们隔在九霄云外了。《金刚经》中提到“如来是真语者、实语
者、如语者、不诳语者、不异语者”，可我们为什么看不懂甚至看到的都是相反

的呢，就是因为我们的烦恼尘垢太厚重了，就是我们前说的对名言相的执实太多
太重，把我们的智慧之眼遮的密不透光，看到的满眼都只是我们的执实错见，贪
嗔痴之烦恼，看到的只有我们赋予事物身上的那些本不存在的幻想，这是比较深
的体会。往浅一点来说，就是只能看到从小到大我们所听到来自家庭、社会等等

的各种观念，这都是一层一层的尘垢，所以我们看到的只是我们的“见”。学佛
就是告诉我们要活在当下，“当下”就是要符合现实实际的生活。过去的已经过
去，未来的还没来，因此要处理好现实实际的问题。真理是实践的真实感受中得
来的，别人没法把真理塞到我们的脑中，更不会从我们脑中的妄想而生。

要知道所谓“佛学”也是不同群体，是由不同思维方式的人群所组成，是
各种不同思维方式在佛学内部的反映，体现为对同一世界的不同认识。佛教徒首
先也是人，都是带着世俗人呢的思维而进入到佛教。如果不认真学习而混日子，
那和世间世俗人呢是没有任何区别的，无非不过装扮不同而已。所以这就好比世

俗人一样，东方人与西方人所面对的物质世界并没有什么不同，但却有着不同的
文化习俗与认知，且各自都执实为真，用现在的话说就是有着不同的世界观。以
佛学来说就是不同思维方式的人如何认识佛学，但佛学内部持不同认识之群体又
有一个共同的共识，即都是依着我们所看得见摸得着的现实世界来进行分析，而

不是离开这个世界有一个什么神存在，这是佛学与其他外部宗派的界限。从这个
角度来说，佛学是唯物主义，而且是辩证唯物主义，因为佛学内部各宗派进一步
又有一个共同的共识，大家都是从万事万物粗显现象入手去进行辩证分析，一致
认为万事万物之粗显现象是假有，但分析到最后，大家的看法又有了差异。除了

中观应成见以外，其他的看法都认为分析到最后必须要有一个不观待任何条件的
“实有”作为基础，否则就成了虚无。要么是最小的不能再分的物质单位和时间
单位，要么是能认识一切的我们的那个精神主体，要么就是万事万物显现在我们
面前那个特有的影像特点。总之这鲜活展现的一切总要有一个实有的基础才能靠

得住，这是他们的想法，和我们普通人的思想倾向是一致的，就是根深蒂固的执
实见，他们的思想就是在此实有之基础上的缘起，即所谓“假必依实”。中观应

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