Page 31 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第一章 布迪厄场域理论的引入

场域理论的分析模式解决实际问题的架构。布迪厄认为，各种位置的场域与各种
带有行动者主观态度的场域之间的关系密不可分，这即是说行动者的社会实践与
构成其实践结构，或者说使之实践结构受形塑的客观系统密不可分。因为在多数
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情况下，“位置的空间依然倾向于对立场的空间起到支配作用” ，并且“进入
一个场域，这要求心照不宣地接受游戏规则，它意味着特定的斗争形式是合法的、
而别的形式则被排除……为了使场域能够有效运作，在场域中活动的行动者必须
具有适当的习性（即惯习）以便使他们能够并愿意在特定场域中投资。新来者必
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须为初次入场付费，包括认识游戏的价值以及获得如何游戏的实践知识” 。这
也就是说，不仅场域的客观结构对进入场域的行动者在思维和实践的各个方面具
有产生支配力量的外在作用，进入场域的行为主体也存在积极主动地把特定场域
内的游戏规则和资源配置等深层结构内化为主体实践经验，用以指导实践行动的
模式，并且这种内化的过程对部分行动者而言，是进入特定场域后与那些在场域

中占有支配地位、享受老资格的人 68 获得同样支配地位的入场要求。此为场域内
化于人，能够支配行动者性情倾向结构的内涵。
布迪厄对“场域”概念的提出和界定，意在提醒我们更好地把握社会事实
的根源，即行动者的实践经验、价值观念、行为逻辑是在特定场域的实践过程中

逐渐建构起来的，换言之，场域乃是为行动者编织的一套具有完整的社会背景与
社会结构的关系模型，惯习就是在此背景结构中采取自发的、顺从的，或牵强
的意愿运作的。笔者认为，看似宏大又充满着机遇与变革的一个个场域，是社
会实践中操纵行动者实践策略的一双双无形手，它在凝聚客观历史条件和其所

处的不同位置间各种关系的同时，用自身的运转逻辑和资本分配格局对行动者
的实践经验和性情倾向构成了至深且炬的影响，因此，场域不仅仅是布迪厄社
会学理论中的一个概念，还是我们进行社会学研究必须进行深入考察的基本对
象和研究焦点。

66 [ 法 ] 皮埃尔·布迪厄、[ 美 ] 华康德著，李猛、李康译：《实践与反思：反思社会学导引》，北京：中央编
译出版社，1998 年，第 143 页。
67 [ 美 ] 戴维·斯沃茨：《文化与权力：布尔迪厄的社会学》，上海：上海译文出版社，2006 年，第 145-146 页。
68 布迪厄谈到了三种不同的“场域”策略类型，分别是保守、继承、颠覆。其中，保守的策略常被在“场域”
中占据支配地位、享受老资格的人采用，继承的策略则常被“场域”中的新成员采用，颠覆的策略是通过
挑战“场域”统治者权威的合法性而采取的较为激进的决裂形式。此处要表达的是行动者为迎合“场域”
的游戏规则和资源配置，主动构建“惯习”的态度，因此属于继承的场域策略，保守策略与颠覆策略后文
会举例说明。

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