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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang
心智图示、行为逻辑的行动者就成了守旧落伍者，场域变化会让他们的所作所为
显得不合时宜，其人生宗旨和对社会发展的预期未免显得与潮流相悖；而在社会
中输出主流价值、发挥关键作用，脱胎于遗老派的新派行动者对场域的演进跟不
上时代发展的种种思变与创新的能力也通过自身的性情倾向系统以改革、革命的
心智图示和实践行为对场域宣泄彼此的不吻合。这里可以文艺复兴和五四运动为
例，文艺复兴运动于 14 世纪在意大利兴起，是欧洲新兴资产阶级在社会多种场
域（哲学场域、文学场域、艺术场域、自然科学场域等）开展的新思想文化变革，
影响遍至欧洲各国，由于欧洲封建意识形态不能适应商品经济发展背景下新兴资
产阶级的利益，因此新兴资产阶级开始以人为主义思想为指导，积极摆脱固有场
域中的权威和教条，完成了新文化运动的现实转向，对欧洲各国多种场域进行改
革，用新的意识形态指导实践。五四爱国运动的爆发是以 1919 年“巴黎和会”
上中国山东权益丧失为国际背景，它点燃了中华民族外争主权，内除国贼的爱国
主义和民族主义精神，迎合了广大同胞对帝国主义不平等条约的不满和强烈反
抗，五四运动之所以能够发生，是因彼时中国所处的国际与国内的严峻形式内化
于五四爱国运动拥护者的政治立场，使主张翻身弘扬中华民族自信的有识之士，
通过激烈抗争的形式宣泄对所处场域内的国内外形势与行动者的主观期望相互背
反，从而引发一个群体强烈不满的一种革命性体现。以上为场域与惯习之间出现
水土不服、相互脱节的例证。
场域与惯习之间的相互契合与相互脱节，是社会文化所涉各领域的历史局
面中更迭频繁的两种主要情况，一个国家的兴旺与衰败，一个民族的聚合与离
散，一种文化在跨地域传播过程中或兴起或没落的各个历史发展阶段，大都是上
述两种情况的显现。这就要求我们在研究社会事实的过程中，深入体察研究对象
在这两种情况中所处的场域之历史变迁与惯习产生和发生转变的各处节点，从而
在场域与惯习之间所处的内在结构化和外在被结构化的动力关系中把握研究对象
形成、发展和演变的外在沿革和内在规律。
三、以场域理论分析佛教本土化的尝试
习近平总书记在巴黎联合国教科文组织总部发表的讲话中曾经指出，“文
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明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力” ，推动文明交
87 习近平：《在联合国教科文组织总部的演讲》，2014 年 3 月 27 日，巴黎。
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