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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

2、辽金时期
金都上京会宁府（今阿城境内）城内建有多处佛教寺庙、佛塔，已知有著
名的庆元、储庆两座佛教寺庙；还有兴元、兴王、宝胜、光林诸佛寺。其中储庆
寺建于金都宫城近侧，专供王室皇眷拜佛之用，体现了金代佛教的兴盛。近代上

京城遗址许多金代铜佛、佛龛等与佛教有关文物的出土，也是金代佛教在黑龙江
地区盛行的佐证。
金代女真在建国之前主要信奉萨满教，对佛教的接触主要来源于宁江州战
役后，其势力范围向西南方向扩张，广泛接触契丹和渤海遗民之后，才对佛教有

一定的认识。据《金史·世纪》载，“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十
余矣。兄阿古乃好佛，留高丽不肯从，曰：‘后世子孙必有能相聚者，吾不能去
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也。’独与弟保活里俱” 。也就是说，金始祖函普是从高丽来，其兄阿古乃好佛，
留在高丽不肯来，所以函普只和其弟保活里来到完颜部。这说明早在建国前，

居住在今朝鲜半岛北部的女真人中就出现了佛教徒，他们信佛的渊源很可能受
渤海遗民或高丽人影响，但居住在松花江和黑龙江流域的生女真，尚未大范围
接触佛教。
“佛教在金建国前已传人女真人中。十世纪初期，崇信佛教的渤海国、辽

朝与女真比邻。渤海灭亡后，有一部分渤海遗民逃入女真内地，而他们信奉的佛
教自然会对女真人发生潜移默化的影响……辽朝崇佛尤甚，对女真人的影响也是
不言自谕的。” 136 佛教在辽朝统治的二百多年中，得到了迅速发展，早在耶律阿
保机建国前后，佛教便已传入契丹，辽在取得燕云十六州后，佛教得到进一步发

展，佛寺广建、佛事广兴。由于高句丽、渤海、辽朝时期，佛教在广大北方地区
已有流传，因此在长期的交往过程中，佛教潜移默化地传入女真内地，也是一个
自然而然的过程。
金代建国初期，战事频繁，佛教在女真人中的影响尚不普遍，统治者对佛

教的态度是拒斥的。据《金史·本纪》所载，金太宗天会元年（1123 年），上
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京庆元寺僧人敬献佛骨，金太宗推辞不受； 137 此后又有“禁私度僧尼” 的史实，
说明彼时女真人虽已接触佛教，但从心理上还未完全认同、接纳佛教。金代初期

135 《金史》卷 3，北京：中华书局，1975 年，第 1 册，第 2 页。
136 武玉环：《论金代女真的宗教信仰与宗教政策》，《史学集刊》第 2 期，1992 年，第 13 页。
137 《金史》卷 3，北京：中华书局，1975 年，第 1 册，第 48 页。
138 同上，第 61 页。

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