Page 59 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第二章 黑龙江汉藏佛教场域探析

女真靠武力立国，未修文事，至金熙宗时，佛教方兴。“女真人真正接受佛教是
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从熙宗时期开始的，这与熙宗时推行的汉化和封建化改革直接有关” ，熙宗受
汉族传统文化浸润颇深，继位之后，先后废除勃极烈制度，改行辽、宋的汉官制
度，设三师（太师、太傅、太保）、三省（尚书、中书、门下），采用大明历、

定封国制等一系列改革，加快了女真的汉化步伐。 140 此时期佛教也一跃成为影响
力远超昔日萨满教的宗教地位。
金熙宗后，女真诸皇帝也大都延续熙宗时期推崇优待佛教的政策，然而金
世宗大定中期到明昌年间，金代也产生了一些抑佛的插曲：随着佛教的香火日盛，

一些威胁金朝统治者利益的民间矛盾假借佛教外衣行事，统治者不得不采取措施
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加以抑制，包括约束建寺、禁私度僧尼、限制女真贵族与僧道往来。 明昌之后，
金朝放宽了抑佛限制，佛教事业得到恢复和重新发展。金代晚期，国运衰微，而
佛教却依然兴盛，一则国事维艰，滥放僧道度碟使僧尼道姑云游乞食可以缓解财

政方面的压力，二则战事频仍、社会动荡，许多人为躲避战争遁身空门。
总的来说，有金一代在宗教方面，既崇奉本民族的原始宗教萨满教，又在
逐渐汉化的过程中吸收佛教与道教的力量为己用。统治阶级在不同时期对宗教的
态度上虽有崇、抑之间的交杂，但各宗教的发展态势从总体而言还是较为蓬勃的。

笔者认同这样的观点：“女真统治者为了缓和阶级矛盾和民族矛盾，对不同派别
的宗教采取兼收并容的政策，又提倡儒、道、释三教合一，自始至终把佛教作为
一种统治工具，以儒治国、以佛攻心。” 142 金代佛教的发展虽未企及鼎盛巅峰，
但统治者从对多民族统治需求的政治高度出发，对佛教采取积极扶植的策略仍是

可圈可点的。
其一，金代建国之初主要奉行萨满教，佛教乃是女真在与契丹、渤海、高句丽、
汉族传统文化接触后润物无声般传入的，统治者在建国初期表现出拒斥佛教又容
受其流传的态度显然不是凭借一己的好恶做出的决定，而是从稳定政局、交好四

邻的角度维护自身利益。其二，金代除扶植佛教外，道教的全真教、大道教和太
一教也在同时期得到统治者重视，“为取得汉族人士的支持，女真皇帝分别对三

139 都兴智：《金代女真人与佛教》，《北方文物》第 3 期，1997 年，第 68 页。
140 《金史》卷 3，北京：中华书局，1975 年，第 1 册，第 69-87 页。
141 《金史》卷 3，北京：中华书局，1975 年，第 1 册，第 161 页。
142 都兴智：《金代女真人与佛教》，《北方文物》第 3 期，1997 年，第 70 页。

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