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黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

汗赠予索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，意为显密圆通、学问犹
如大海一样渊博的上师；索南嘉措回赠俺答汗“咱克瓦尔第彻辰汗”尊号，意为
智慧聪睿的转轮圣王。
仰华寺会晤，标志着俺答汗正式将格鲁派引入蒙古地区，并与格鲁派建立

密切联系，这次会晤是蒙藏关系历史上极其重要的事件，也是藏传佛教再度传人
蒙古地区的新起点，对后来蒙古地区的佛教发展产生了深远影，诚所谓“蒙古敬
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信黄教，实始于俺答” 。俺答汗与众蒙古贵族皈依藏传佛教，使格鲁派在土默
特部取得了蓬勃发展的重要时机。俺答汗从青海返回呼和浩特后，即主持创建大

召寺（即弘慈寺，也俗称银佛寺），建成后的大召寺是蒙古地区第一座格鲁派大
寺。此后，在俺答汗的推动下，土默特地区形成了信仰藏传佛教和修建寺庙的热
潮，短短几十年，呼和浩特地区寺庙相继而起，召庙林立，金碧辉煌，成为蒙古
佛教的中心，乃至明末文人墨客常以“召城”代指呼和浩特。

16 世纪末和 17 世纪初，藏传佛教在蒙古地区取得深入发展，土默特、察哈
尔、喀尔喀、卫拉特等蒙古各部都信奉格鲁派。很多藏地僧人喇嘛也来到蒙古地
区积极弘法传教，并且用法令的形式使藏传佛教取代萨满教，成为蒙古人的宗教
信仰。藏传佛教格鲁派在索南嘉措时期传入蒙东地区，《三世达赖喇嘛传》中记

载了相关史实。三世达赖喇嘛晚年应邀主持俺答汗的葬礼，在蒙古诸部传教，并
应喀喇沁部王公之请前往喀喇沁，最后圆寂于喀喇沁的吉嘎苏台地方（今锡林郭
勒盟正蓝旗）。万历十六年（1588 年）三月二十六日，三世达赖喇嘛在喀喇沁
圆寂，虽然他的弘法足迹踏入东蒙，但那时格鲁派仍然未完全传入整个东蒙古地

区，当时的蒙古族民众仍以萨满教信仰为主。
16 世纪下半叶，随着格鲁派传入蒙古地区，藏传佛教发展迅速，成为蒙古
人普遍的信仰。格鲁派传入东北较晚，1587 年三世达赖喇嘛曾至东蒙古喀喇沁
部驻地传教，打下了良好基础，但藏传佛教在东北地区的大规模发展是在 17 世

纪 30 年代内齐托音一世来东蒙古以后。
明末清初，在东蒙古地区传播格鲁派最有影响的僧人是蒙古族喇嘛内齐托
音，他是真正对东蒙古藏传佛教发展有实质性影响的人物，在内齐托音及其弟子
的努力下，东蒙古各部都放弃了原有的萨满教信仰，皈信了藏传佛教。 153

152 魏源：《圣武记》卷十二，北京：中华书局，1984 年，第 500 页。
153 王佳：《东北藏传佛教历史源流和发展现状研究》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2017 年，第 47 页。

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