Page 67 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第二章 黑龙江汉藏佛教场域探析

招抚嫩江流域的科尔沁蒙古，以保后金政权的后方安稳，为挺进辽沈、入主中原
积攒实力。
因而，早在后金建国之前，努尔哈赤就在赫图阿拉城（今辽宁新宾县）的
城东阜兴建了七大庙，其中就有藏传佛教寺庙。 160 这一建庙的举措很快在内蒙古

喇嘛中产生很大的吸引力。1615-1617 年间，在科尔沁部明安贝勒处传教的藏族
僧人囊苏喇嘛．两度来到赫图阿拉主持佛寺开光，他是科尔沁非常有威望的大喇
嘛，深得努尔哈赤的信任和倚重。天命六年（1621 年），囊苏喇嘛率领信徒来
到辽东投奔努尔哈赤，努尔哈赤礼遇之。然而囊苏喇嫲来到后金没有多久就病重

圆寂，努尔哈赤为表缅怀，下令为其设置陵园立塔安葬 161 ，这是后金统治者优崇
藏传佛教的开端，在当时产生了重大影响。
继囊苏喇嘛之后，又有许多大喇嘛携带信徒以及大批的蒙古族投奔后金，
最早往往是一般民众，后来连一些蒙古王公贵族也投奔了后金，开始时只是几户

或数人，后来发展到一批人或一个部，不仅人数越来越多，规模也越来越大，大
大地加强了后金的实力。努尔哈赤对投奔辽东的喇嘛，既在经济上给予优惠待遇，
免其子孙贡赋，又在政治上特别优待，不以常法处置，并给予敕书以为凭证。不
仅如此，他还多次下令修复被战争损坏的佛寺，严令士兵加以保护，对于损毁寺

庙、盗窃寺庙财物的行为给予严厉的惩罚。天命六年（1621 年）十一月三十日，
努尔哈赤特别下达文书，不准任何人毁坏庙宇，不准在庙里拴牛马，不准在庙里
出恭，如有违命者，逮捕治罪。 162 其对藏传佛教的尊崇态度由此可见。
皇太极继承了努尔哈赤优待藏传佛教和喇嘛的政策，他深知藏传佛教关系

到蒙古诸部人心所向。皇太极对蒙古喇嘛和藏传佛教倍加重视，加强寺庙保护，
增进蒙古部众和喇嘛的好感。凡行军遇到寺庙，皇太极都严令军队将士禁止扰害
庙宇，违者严惩。如天聪六年（1632 年）四月，后金军队往征察哈尔蒙古，皇
太极敕令：“凡大军所至……误毁庙宇，勿取庙中一切器皿，违者死。勿扰害庙

内僧人，勿善取其财物。” 163 同年六月，皇太极率女真大军进驻归化城后，又再
次颁旨保护庙宇和庙内器物，违者严惩不贷。 164 此番政令赢得了蒙古上层喇嘛的

160 王佳：《东北藏传佛教历史源流和发展现状研究》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2017 年，第 89 页。
161 张羽新：《清政府与喇嘛教》，拉萨：西藏人民出版社，1998 年，第 205 页。
162 辽宁大学历史系：《重译满文老档（太祖朝第二分册）》，沈阳：辽宁大学历史系，1978 年，第 74 页。
163 《清实录》第 2 册：《太宗文皇帝实录》第 11 卷，北京，中华书局，1985 年，第 160a 页。
164 《清实录》第 2 册：《太宗文皇帝实录》第 12 卷，北京，中华书局，1985 年，第 164-165a 页。

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