Page 66 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

万物有灵、自然崇拜、祖先崇拜等原始观念的延续，那么扶持藏传佛教则是稳固
国家政权，维护边疆稳定和平，构建清代多元一体民族关系格局的政治手段，其
意义远远超出了信仰范畴。满清统治者对我国多民族关系问题的处理，也从渤海、
金代的局部上升为中华民族这一更为全面、整体的新高度，为近代以后中国各民

族关系的发展奠定了重要的历史基础。
清代在我国民族构成、民族关系、中华民族这几个不同的层面上呈现出了
既趋同又分化、相伴相生的“多元一体化”现象，在此过程中清朝政府的民族观
和民族政策对于促进各民族的接近，最大程度地实现各民族政治与文化的一致性

产生了重要的影响。而各民族在政治与文化上趋于一致性又为各民族的“多元一
体”化构筑了基本的框架。 158
的确，清代在处理我国多民族关系问题中，上承各少数民族政权处理民族
关系问题的宝贵经验，下启中国内部各主要民族之觉醒，将各民族相辅相成的状

态凝聚为中华民族这一整体，构建出中华民族多元一体格局的的基本框架。在此
过程中，清代统治者的文治武功固然是定国安邦的前提，而以藏传佛教为工具凝
聚蒙古各部的力量为己用，则是满清统治者通过宗教文化软实力固本国家军事硬
实力，从而达到怀柔蒙古、稳定边疆的政治策略。

（1）满清入关前的宗教策略
由前文可知，女真人在金代甚至是建立金代以前，就已接触佛教，并且佛
教在金代女真社会得到了很大发展。十六世纪末，努尔哈赤统一建州女真，将黑
龙江各民族统一管辖。建州女真统一黑龙江后壮大了自身实力，与科尔沁众蒙古

互派使节、礼尚往来，关系亲密，恰逢科尔沁众蒙古迫于察哈尔蒙古林丹汗压力，
于是渐渐投奔后金政权。万历二十二年（1604 年），科尔沁部蒙古贝勒明安主
159
动与努尔哈赤建立联系，“遣使通好 （于建州），自是蒙古诸贝勒通使不绝” 。
至此，嫩江流域的科尔沁众蒙古先后归附后金政权，成为后金政权的左膀右臂。

政治上的频繁往来，使蒙古族信奉的藏传佛教传入女真，也使女真统治者
认识到以大兴藏传佛教拉拢安抚众蒙古部的必要性。后金——清朝政权建立期间，
嫩江流域的科尔沁蒙古及其所属部族是与后金相邻且较为强盛的民族，成为黑龙
江西部地区一股强大的军事力量，努尔哈赤为防腹背受敌，采用结盟策略拉拢、

158 来仪：《略论清政府民族观及民族政策对促进各民族“多元一体”化的影响》，《青海社会科学》第 4 期，
2004 年，第 90 页。
159 《清实录·太祖高皇帝实录》卷 2，甲午年正月庚辰，北京：中华书局 1986 年，第 41 页。

56
56