Page 71 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

第二章 黑龙江汉藏佛教场域探析

平息藏传佛教内部派系的权利之争，宣告清中央政府对西藏事务的管辖权威，避
免蒙藏贵族借活佛转世之机蓄谋发动战乱，维护西藏地区长期稳定而制定的一项
重要宗教政策。
康雍乾三朝皇帝在位时期，格鲁派的宗教地位得到了进一步攀升，形成了

以北京为重心，辐射承德、五台山的三个由皇家出资修建的内地藏传佛教中心。
自满族入关至乾隆年间制定的金瓶掣签制度的推行，清代统治者在处理与多民族
关系的问题上，形成并一直延续着以藏传佛教为核心笼络边疆蒙藏民族的怀柔政
策，并且广泛吸收汉地以儒家思想为代表的中国传统文化，体现了清代统治者为

安邦定国、稳定边疆，促进民族间友好交流，进而完善中华民族多元一体格局的
重要政治手段。
藏传佛教在清代的外传，最初只局限于宫廷，在清朝统治者优待众蒙古，
尊崇藏传佛教的过程中，藏传佛教逐渐流入民间，在内地掀起信奉热潮。藏传佛

教在京畿地区满族人中传播的兴盛局面一直持续到嘉庆年间。鸦片战争爆发后，
清政府财政逐渐枯竭，这给依靠清政府发放钱粮以维持正常运转的满族藏传佛教
寺院以致命打击，与此同时，普通旗人生计问题日益恶化，到光绪朝时，藏传佛
教在京师及畿辅地区的影响已甚微弱。

中华民国时期，黑龙江西部县城仍有较多藏传佛寺分布，延至 1936 年东北
沦陷后，尚有寺院 58 处，僧俗二众 4 万余人，多分布于蒙古族聚居的县份。 171
东北沦陷的 14 年，由于日伪当局的横征暴敛和牧主的盘剥压榨，导致蒙古族农
牧民日益贫苦，无力供养喇嘛，许多喇嘛庙年久失修得不到养护，只能任其自

然坍塌消失，原有喇嘛多集中于几处仅存的大型寺院，例如始建于清初的衍福
寺 172 ，以致黑龙江场域的藏传佛教渐趋衰微，发展停滞。1948-1968 年，以富裕
正洁寺为首的寺院主殿墙垣渐次遭毁，宣告藏传佛教在杜尔伯特草原消失。
2006 年 6 月 1 日，时任四川理塘下坝麻通寺和沈阳北塔护国法轮寺法台的

夏坝活佛主持富裕正洁寺异地复建工作，历经十余年，已先后建成大雄宝殿、宗
喀巴大师殿、释迦牟尼佛殿、大悲殿、大智殿、大威殿、护法殿等十余座建筑。
富裕正洁寺是黑龙江场域唯一的藏传佛寺，新时期富裕正洁寺的兴建，标志着藏
传佛教在黑龙江场域的复传，宣告该场域藏传佛教“后弘期”的到来。

171 黑龙江省地方志编纂委员会：《黑龙江省志·宗教志》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1999 年，第 20 页。
172 衍福寺位于郭尔罗斯后旗，今黑龙江大庆市西部肇源县民意乡大庙村境内。该寺原为省内著名藏传佛寺，
1945 年东北解放前夕，该寺殿堂毁于大火，现仅存双塔和影壁， 见证着历史的风雨沧桑。

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