Page 213 - 学前教育优质发展路径探析

第七章 学前儿童的全面发展教育

础。这就要求我们在儿童的生活环境中，有意识地对儿童有益方面的生活经验的
加强，使儿童更快地形成有利于审美经验形成的“一个经验”。在这里，杜威的
“一个经验”的概念与李健夫教授的“经验元”的概念有着异曲同工之妙，李健

夫曾说过“原生态经验结构的‘经验元’，是人的生理欲求对世界对象选择性活
动的心理结晶”因此可以看出，“经验元”与人的生理欲求有关系，而又并非人
所有的生理欲求对世界对象的活动都是“经验元”，而必须是经过一定的选择。
杜威的“一个经验”要求日常生活经验中的完满的、持续性的经验，李健夫的“经

验元”要求要对日常生活中的经验进行一定的选择，他们都向我们明确了一个问
题：日常生活经验不等同于审美经验，但是审美经验来源于日常生活经验的积累。
其次，儿童的“一个经验”和“经验元”是生活经验积累到审美经验萌发之

间的桥梁。在杜威的观念中，生活中很多细小的日常生活体验，走完其历程而达
到完满时，就可以成为“一个经验”，就是一次审美享受，同时“最精深的哲学
与科学的探索和最雄心勃勃的工业或政治事业，当它们的不同成分构成一个完整
的经验时，就具有了审美的性质”。但是，在杜威这里，“一个经验”还不能等
同于审美经验。杜威认为“一个经验（取其所蕴含的意义）与审美经验之间既有

相通性，也有相异性。前者具有审美性质，否则的话其材料就不会变得丰满，成
为一个连贯的经验”。相通性是指审美经验与“一个经验”都具有审美的性质，
而且长时间的“一个经验”的积累可以最终通向审美经验。同时，针对两者的相

异性，杜威也提出怎样让“一个经验”达到审美经验的方法：其一，“使一个经
验成为审美经验的独特之处在于，将抵制与紧张，将本身是倾向分离的刺激，转
化为一个朝向包容一切而又臻于完善的结局的运动”。其二，“只有在先前长时
间持续的过程发展到一个突出的阶段，一个横扫一切的运动使人忘记一切，在这
个高潮中，审美经验才会凝结到一个短暂的时刻之中”。所以，当儿童单个、孤

立的初始的日常生活经验慢慢积累，改变其孤立、无序、混乱的状态走向完满时，
就会成为“一个经验”，而这个经验，在转向包容、臻于完善，并且在先前长时
间持续的过程发展到一个突出的阶段时，也就是我们所说的儿童审美经验的萌发。

所以说，“一个经验”是生活经验积累到审美经验萌发之间的桥梁。而在李健夫
看来，“选择就有着人心理感受的情趣的审美指向（原初的自然指向），‘经验
元’也就内含着审美指向性”。在这里，李健夫教授强调了“经验元”所具有的
审美指向性，也就是告诉我，来源于生活经验的“经验元”已经不再是杂乱无序、

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