Page 125 - 小组合作模式在名著阅读教学中的应用

第二章 名著阅读教学方法

就“换上皮袍子”……这些形象令人生厌，背后意味更耐人深思。
2. 革命家、思想家鲁迅的批判
作为革命家、思想家的鲁迅，用批判的目光写成的批判性文字，在《朝花夕

拾》每一篇作品中俯拾可见。批判内容极其丰富，批判态度异常坚决，体现出鲁
迅的战斗精神。这是钱理群尊崇的“民族精神”的核心所在。
一是反击污蔑女师大风潮与“三一八惨案”中学生的“现代评论派”“正人君子”
之流。《狗 • 猫 • 鼠》写自己仇猫，是因为猫“折磨弱者”又以“媚态”事上，“猫”

其实就是当局帮凶——“正人君子”“名教授”之流的画像。其他作品也予以相
应反击，如《二十四孝图》中“不说他的小说好”“言行一致”“道学先生”，
《无常》中“模范县”“绍兴师爷”“公理”“正人君子”，都是“相子之矛，

攻子之盾”，引用他们的言论予以无情反击。
二是揭露复古派、“孔教会”开历史倒车的罪恶。《二十四孝图》开头“我
总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，
妨害白话者”，以毫不妥协的精神，对反对白话文的复古派予以坚决斗争。《范
爱农》中，其对“孔教会”的嘲讽亦然。

三是对封建遗毒，如落后礼教、习俗等予以无情地揭露、抨击。鲁迅表示对
于“人们的各种礼式”，如果“有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起
见，还要用长竹竿来抵御的”。“抵御”落后的“各种礼式”是鲁迅一生的战斗。

《二十四孝图》对封建孝道进行了无情的抨击。对“老莱娱亲”肉麻、虚伪、矫
情的批判自不必说，对“郭巨埋儿”视儿童如草芥、戗害儿童生命的极端愤慨，
与《狂人日记》中“救救孩子”的呐喊殊无二异。作者绝望地说，“怕看见我的
白发的祖母，总觉得她是和我不两立”，“对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，
完全绝望了”。“死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是面对面抱着浮上来的。

然而过往行人看见的都发笑一”对封建卫道者“都发笑”的表现，作者坚决予以
反击——“好！在礼仪之邦里，连一个年幼——呜呼，‘娥年十四’而已——的
死孝女要和死父亲一同浮出，也有这么艰难！”反击对象直指礼教。

对封建教育的落后，作者也竭力抨击。“另想到别国的儿童用书的精美，自
然要觉得中国儿童的可怜”，“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，
就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心”，
对儿童读物缺乏、儿童教育落后的现状予以揭露。教育落后在《从百草园到三味

117