Page 126 - 小组合作模式在名著阅读教学中的应用

小组合作模式在名著阅读教学中的应用
The Application of Group Cooperation Mode in Teaching Classic Reading

书屋》中亦有体现：读物不适合儿童，不适合教育，教学方式单一、枯燥。家庭
教育亦然。孩童渴慕绘图的《山海经》，大人“谁也不肯真实地回答”。“要到
东关看五猖会去了”，“这是我儿时所罕逢的一件盛事”，父亲却让“我”背《鉴

略》。7 岁的事到现在还留有阴影——“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要
在那时候叫我来背书”。对成长过程中所见的乡间落后习俗、丑陋世相，作者都
做了批判。对衍太太的流言，S 城人的脸，S 城名医“有意的或无意的”行骗，
新式学校中的关帝庙、做法事、放焰口，清国留学生赏樱花、学跳舞，日本爱国

青年的狭隘、狂妄与排外，进城十天的革命党换皮袍……作者都在冷静叙述与简
笔勾勒中予以揭露。
四是对自己及亲友也进行了剖析、批评。作者对自己屈从陋习，没有让父亲

临终“没有痛苦”，一直耿耿于怀，认为“这却是我对于父亲的最大的错处”，
体现出鲁迅严厉的自我解剖精神。对在即将去看五猖会时让孩童背书这种违背儿
童天性的行为，作者并没有因为是父亲就原谅，就不加批判。对阿长所承陋习，
尤其是脱下裤子可挡长毛的大炮之愚昧，作者进行了无情的揶揄。正因“当时的
经验眼光”存在，《朝花夕拾》中有许多杂文笔法内容，这是为表现“纷扰”的

一种巧妙安排。阅读《朝花夕拾》，不能忽略这些内容，否则就是一叶障目、买
椟还珠。
3. 学者鲁迅的考证

民俗风情描写是《朝花夕拾》的特色，是整本书阅读的重要内容。这部分内
容的描述，作者综合运用两种视角。《狗 • 猫 • 鼠》中老鼠正月十四夜娶亲的传说，
《阿长与〈海海经〉》中除夕与初一的年俗，《五猖会》与《无常》中的迎神赛
会，都从不同侧面反映当地当时的民俗民风。这些都是用“当时的经验眼光”来
叙写的，充满趣味性。《五猖会》援用《陶庵梦忆》中的描写，《无常》中征引

《玉历钞传》与《陶庵梦忆》中的内容，以及《二十四孝图的后记》对“二十四
孝图”的考证，又是“从目前的角度来观察往事”，是以成人的视角，以学者、
批评者的身份来表述的，其间不乏对封建的、落后的、愚昧的因素予以坚决批判。

如在《二十四孝图》中，作者愤然谴责具有民俗色彩的图画中所透露的封建意味，
对肉麻、虚伪、矫情的“孝”进行了无情抨击。在《后记》中，对无常画像做了
考证性补充，对“老莱娱亲”的画法也做了不同的考证。这种学者的考证，又使
民俗描写更为严谨，充满学术气息，这也是该书的独特价值。由此，需要围绕“朝

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