Page 297 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

解释为精神，而不可同 spirit 互换。
一般意义上面的精神，它被理解为一个具体的行为，被独立于个体，成为一个客体，
并且是高高在上的课题，这样的，对这种行为的感知被称作精神。如果中国的精神被
概述为如此的时候，那么是同 spirit 互换。

说过了精，什么叫作神呢？鬼神莫测，那么所使用的范畴是哪里天地的造化。也
就是行为的社会性。什么叫作精？细微深远。用道家的话来说，就是，其中有精，其
精甚真。这里的【精】包括了人的产生和变化。我们经常听到一个词，叫鬼斧神工，
运用在大自然。

这体系的思维，在《系辞》之中也很体现。乾坤使得天地安定下来，并即垂下了
一些显示，而我们通过这种显示或者感应去认识天地，而且我们可以通过这种感应或
者确定性的指导改造这个世界。也就是。天垂象，之后写道：在天成象，在地成形，
变化见矣。又写道：吉凶生大业。人的行为是关联于整体，人要对整体进行感知，才

可以改变整体的体验。身体的体验是精神的源泉，你说你是一个某某精神的人，那你
对于整体的感觉肯定要有变化的话，你今天有精神，明天没有，你说他是有没有魅力？
不可能，魅力是一个持久的东西，那持久的原因在哪呢？
一个人具有持久的精神力量的原因，是因为他的主观世界，沉浸于，可以创造精

神力量的空间。
那么【精神】二字的解释便是在人的产生之初，以及构造完成就意味着具备一种
创造性的力量，并且这种力量由于他是从产生而来的，所以这种精神于他而言是切实
的，并且这种确实会使得他很自然的在他感受到这种力量的同时，将它上升为一种点，

一个等待被语言归纳为某种素质的点，再从体内蓬勃而出的时空体验。
精神是一种沉浸式体验。
我们首先要总结中国之【精神】，才可以在中国【精神】之确定之上，确定精神
之方法，使得所有人在一层面谈话与秩序，其推广之道路，才可以修上推广道路之错

误才可纠正国民之群体。
从以上，我对作为知识的中国文化文本的特殊解读以及精神的探究，我要说明知
识一词的词性，只作为一个文本，其具有教导人的作用是模糊，而人代替自主的创造，
疑惑，推论，阐述做出的文本解读才最贴合自身，铸就一个的品格。

【体悟】

《说文解字》：悟”，形声字，从心，吾声。觉也。
我认为，“悟”从“心”表示与人的心理、心境有关；“吾”是第一人称，即“我”。
“悟”从心，注重的是我的心的感知。

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