Page 33 - 心理健康教育模式及理论创新

第一章 新时期社会文化教育的有关研究

融合了中华优秀传统文化中儒、道、法、墨各家学说的精髓。例如，儒家思想中
“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”（《论语》）对于友善
的强调，“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子》）对于民本的崇尚，“和也
者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）对于和谐的追

求等，都是我们在国家治理、社会稳定和个人修养等方面的宝贵财富；道家文化
中“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》）对于生态的重视以及对于生命
的关怀，庄子提倡通过“心斋”“坐忘”达到“虚静”“澄明”的自由境界，都
能够启示当代人在复杂的生活环境中正确地处理自我与外界、自我与自身等方面

的关系；法家提出的“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡”和“治民无
常，唯法为治”（《韩非子》）的法治理念，以及“道德立于上，则百姓化于下矣”
和“法立令行……故教可立而化可成也”的“以法为主，以德为辅”的治国方略，
都为当前国家治理体系和治理能力现代化提供了理论支撑；墨家的“兼爱”“非

攻”“行天下之利，除天下之害”的功利思想以及“尚贤”“尚同”“非命”“非
乐”“节用”等观念都值得被重新认识和弘扬。上述不同思想流派的观点都是我
们当前开展社会主义核心价值观宣传教育活动可以利用的资源。
再次，挖掘中华优秀传统文化能够为社会主义核心价值观宣传教育所用的资

源，还可以到社会主义核心价值观不同层次的内容中去探寻，也就是将中华优秀
传统文化放在公民个体层面、社会层面和国家层面进行考察，挖掘中华优秀传统
文化中的各种资源对于当前社会主义核心价值观宣传教育活动的具体启示。以社
会层面的内容为例，中华优秀传统文化崇尚独立的人格，向往洒脱的心境，强调

个体的修为，同时，也看重社稷的整体利益，看重个体对于社会的责任，看重个
体对于群体的义务，认为个人的价值只有在社会发展中才能真正实现；中华优秀
传统文化也包含着社会福利要在社会成员之间进行公平分配的思想，做到鳏、寡、
孤、独、疾、废者皆有所养，“大同世界”的社会理想更是强调所有社会成员的

平等性，不存在不劳而获的特权；建设公平正义的社会，是中华民族一直向往的，
我们不仅把公平正义这一价值理念看作对个人修养的要求，也将其看作治国理政
的现实保障；中国古代社会的治理模式及其理念，虽然从根本上来说是人治模式
下的法治理念，但其也蕴含着丰富的法治思想。上述内容分别反映出中华优秀传

统文化是社会主义核心价值观中社会层面的“自由、平等、公正、法治”等基本
理念的重要思想来源。由此说明中华优秀传统文化能够成为社会主义核心价值观

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