Page 35 - 法律理论与应用实践分析

第一章 中国法律和法律体系

中肯定一定的法律原则、法律精神与特定的宗教信仰、施政准则、习俗风尚等有
关系，马克思恩格斯不仅看到社会经济基础在法现象中的本体性、终极性地位，
而且同样肯定了上层建筑的其他因素影响和制约法律的发展。“这并不是说，只
有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果”，而是指一
切政治的、历史的、文化的因素都影响法律的面貌和走向。所以，无产阶级在争

取自己解放的斗争中，必须在纲领中明确提出自己的法权要求，并充分利用上层
建筑提供的一切有利因素，采取一切政治形式，包括充分利用普选权来进行合法
议会斗争，直至通过暴力革命使本阶级的权利要求上升为法律权利，获得国家意

志的形式。
（二）关于法律价值论的思想：理性阐释法律的理想状态
法律价值是一般价值的特殊表现方式，是“在人（主体）与法（客体）的
关系中体现出来的法的积极意义或有用性”。随着时代发展、社会关系的多样性
和人的需求的不断变化，法律创制和实施的宗旨也会有所不同。为争取无产阶级

自身的解放，马克思主义创始人将促进人的自由而全面发展贯穿其法律思想的方
方面面，由此引申出对自由、权利、秩序三种法律价值的探讨。
1. 自由是法律的目的性价值

自由在哲学和政治学领域是一个古老而又常新的命题。马克思主义经典作
家批判地继承了近代古典自然法学派和德国古典哲理法学派的“理性自由观”，
运用历史唯物主义的分析方法从历史的、经济的、社会的角度考察自由的本质、
来源及其发展规律，确立了历史唯物主义的自由观。
首先，自由是在客观必然性认识基础上改造世界的活动。客观必然性是不

依赖于人的意志存在的事物内部以及事物之间确定不移的、客观的发展规律，在
它未被人类认识之前，作为一种盲目、异己的力量支配、束缚人们的行动，使人
们成为必然性的奴仆，当它一旦被人们认识和掌握，就变成人们自由自觉外部活

动的内在根据。因此，人们对客观必然性认识和掌握的程度直接影响和制约着人
们获得自由的程度。“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因
此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性越大。”
马克思恩格斯并没有止步于认识领域自由的取得，而是进一步强调客观必
然性背后更深层次的自由价值目标。“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，

而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定目的服务。”这就要

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