Page 27 - 核心素养视域下语文教学研究

第一章 高中语文核心素养理论解读

的各种多元的社会场域情境中加以运用，因此“核心素养”的养成，必须透过人
类的社会化，以及人类教育文化环境而完成，其与人类生活情境的关系相当密切。
美国人类学者 Goody 指出：一是“核心素养”的需求必须视社会情境与个人
状况而定；二是在社经地位较高的族群中，某些特定素养，如读写素养和数理素养，
可视为适合该族群之核心素养；三是许多被视为普遍需求的素养并无必然性，如

社交能力，在某些情境并无绝对的必要；四是年龄和发展循环会改变个人原有素
养，例如：为人父母或祖父母其所具备的素养就不同；又如工作新手、熟手或即
将退休者，其所具备的素养水平亦有所不同；五是特定的核心素养，如阅读和数

理，一般可视为个人生活必备的素养，应该安排为正式的学校学习活动。类似地，
美国学者 Nussbaum 在《人文涵养：博雅教育改革的古典辩护》指出核心素养包括：
一是就自我与传统进行彻底批判检视；二是不只是将自己归属于某一个特定地区
社群，同时应清楚认识自己透过相互认同与人际关怀，将人类紧密地结合在一起，
成为全球社会公民；三是“叙事性想象”，有必要被视为公共理性的一环，期待

通过同理心的想象以避免不合情理的推论所招致的危险。可见，核心素养的培养，
必须透过人类的社会化，以及一般性的文化环境而完成。这种人类学的论点，相
当合乎多元学习所重视的教育，可扩展过去教育场所仅限于学校之议。就此而论，

核心素养必须透过各级教育阶段的终身学习之“长期培育，强调核心素养是后天
习得的，可以从学习中获得的，这彰显了核心素养是可教的、可学的，并且可经
由社会的、动机的、教学的触动引发，而且也需要各种教育阶段的终身学习之长
期培养才能发挥其功能。
综上所述，核心素养具备的“多元面向”，是建立在后现代社会的哲学理

论基础之上，特别是呼应了哲学的复杂科学 / 系统思考之复合思维，重视核心素
养之“整体论”，彰显了“核心素养之理据”的哲学学理基础，亦即每项核心素
养均涵盖知识、能力与态度等多层面之整合乃是一系列多元面向组合的“整体”，

因此，核心素养的教育培养，可超越传统学科知识和基本能力的教育，可导正过
去重知识、重能力、忽略态度情意之偏失。

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