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舞蹈艺术表演教育研究
Research on Dance Art Performance Education

养本位转变”的强调休戚相关，也是“客观主义与建构主义两种不同知识立场交
锋”的表现。面对两种范式之争，第三种范式“中间道路”被史密斯 - 奥塔德提出，
她从现代舞出发，将以拉班教育思想为基础的“教育舞蹈”模式和以美国现代舞

教育为基础的“职业舞蹈”模式相融合。史密斯 - 奥塔德虽然提出了具有平衡倾
向的实践性范式，但她未能解决的问题是：其一，仅仅从实践出发而未建构其学
理基础；其二，仅仅以英国语境为立场而无法直接适用于不同文化语境。

一、表征主义的舞蹈知识观

“学习舞蹈”的舞蹈教育范式来自传统意义上的“舞蹈训练”，指的是“舞
蹈学生被视为对象（客体）以及他们的身体被视为材料，以某种艺术的目的被进
行塑造”。在“学习舞蹈”范式中，舞蹈知识先于个体习得者而存在，并以艺术

目的为标准和旨归，通过身体训练使学习者的身体在最大程度上映现与表征先在
的舞蹈知识。“学习舞蹈”的舞蹈教育范式在中国各层类舞蹈教育中长期处于统
治地位。较之职业舞蹈教育，“学习舞蹈”范式主导下的普通学校舞蹈教育在深
层教学模式上并未体现出性质不同，二者之间的区别则是学习内容与掌握水平在

难易程度上的差异。
（一）“学习舞蹈”的认识论旨趣：从“身心二元”走向“主客分离”
当舞蹈知识走向现代科学知识型体系的表征主义知识取向时，“学习舞蹈”
范式承接了从古希腊哲学至笛卡尔式认识论的进路，其内在实质的核心便是身心

二元论。笛卡尔的著名命题“我思故我在”从认识论上确立了人的根本是“理性”，
从而将人的主体视为思想和理性，将身体比喻为机器。在这种身心二元论框架中，
“心”被进一步确立为主体，“身”则被贬抑为客体，这种主体与客体的割裂与
身心二元逻辑相互交织，在等级制结构中巩固了表征主义知识观的根基，并由此

触发了一种“主体与客体仅是手段、控制、技术的工具理性关系”。
基于身体与心灵、主体与客体的等级制二元论框架，舞蹈教育走向了“学习
舞蹈”范式。用哈贝马斯所说的工具理性和技术旨趣来审视，这一范式中的身体
被视为舞蹈艺术的材料，舞蹈教学则是对身体材料的雕琢，从而使身体材料脱离

自然状态而具有某种艺术特质，并同时获取映现、表征舞蹈知识的能力，进而在
舞蹈中成为符合某种艺术标准的动态身体艺术品。在“学习舞蹈”范式中，当被
对象化、客体化训练后，身体上会留下舞蹈的印迹，像日常生活中我们常说的“一

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