Page 125 - 艺术设计教育创新研究

第五章 工匠精神在艺术教育中的培养

第二节 工匠精神在设计教育中的传承

一、工匠精神在中国造物传承中的历史嬗变

（一）古代师徒制
教育中的传承耳闻、目睹、心授是中国师徒制教育的重要途径，工匠技艺的
成就需要长时间、不间断的实践淬炼。据《新唐书·百官志三》记载：“钿镂之
工，教以四年；车路乐器之工，三年；平漫刀矟之工，二年；矢镞竹漆屈柳之工，

半焉；冠冕弁帻之工，九月。”可见，不同技艺门类的工种，学习周期短则一年，
长则数年。有些独门技艺，甚至需要耗费一生的时间去研修。从技艺传承的角度
看，古代“师徒授受”式教学模式成为中国古代工匠精神培育的主要模式，有利
于手工技艺的传承。中国传统工匠师徒制教育重视个人和家庭、家族之间“根性”

的连接。“父子相传、师徒相承”的工匠师徒授受式教学为工匠精神在中国的传
承和发展创造了条件。受限于所处的时代，虽然这种传承途径和模式具有一定的
历史局限性，但是对于现代设计教育中工匠精神的培育有重要的启迪和参考价值。
“一日为师，终身为父”，“师徒如父子”等对于师徒关系的描述写照，无不阐

释着师徒们在一起生活、学习、讨论和钻研技术。通过传道、授业、解惑的方式
不仅培养了大批手工艺人和工匠技师，也养成了他们“尊师重道，谦虚好学”的
美德。为人师者，倾己所有授予徒；为人徒者，更应“出于蓝而胜于蓝”。总之，
工匠艺人们对职业的尊崇，对专业精神的信念，对技艺传承的执着，对师徒情义

的敬畏，无一不体现出中国古代工匠精神的价值意蕴。
然而，在中国传统的思想体系中，以孔孟为代表的儒家学者教育观长期居于
主流。儒家提倡的教育伦理代表着当时贵族阶层的思想，所推崇的“百工居肆以
成其事，君子学以致其道”，“学而优则仕”，“举贤才”，“修身、齐家、治国、

平天下”等教育主张，其根本目的大多围绕为统治阶级培养人才、治理社会而展
开的。孔子更是对西周的贵族统治秩序有着深深的怀念，希望通过“复古”来确
保旧有社会秩序的稳定和阶层的分明。而为贵族生活服务的“百工”所从事的手
工劳动，在孔子的眼中“庖厨”“稼穑”等工作不是“君子”应该接触的。从事“学

稼”“学圃”等劳作的人也被孟子贬为劳力。可见孔孟对于学习桑农，躬身苗圃
这类行为实质上是排斥的。孔孟对于手工劳作的观念使儒家教育思想在奠定之初

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