Page 149 - 教育模式创新及理论研究

» 第六章 艺术设计学

就不难体味到这种质的、艺术性的转变。
进入文明社会之后，人类的造物行为以及艺术设计的思想也逐渐得以认识和总结。
早在我国先秦时代，就已出现了“技艺相通”的观念。古代的“兿”字，本意就包含
技艺、艺术、种植三个意思。《孟子·滕文公》有“树艺五谷”之言。此“艺”即“种

植”，也就是当今的“园艺”，是指种植蔬菜、花卉、树木等的技术。在《周礼》中“六
艺”被理解为，在人的精神内部埋下体验价值的种子并使其成长的技术。《庄子·天
地篇》中说：“能有所艺者，技也。”在庄子看来，人类在手工艺创造中，生产技能
与艺术创造是融合在一起的。在《养生主》一文中，他以“庖丁解牛”为例，进一步

阐释在劳动活动中对内在本质规律的自由把握。显然，中国古代对“任何技艺”的解释，
都在强调生产劳动与生产技艺的结合。而这“技艺”的实施，又恰恰反映着人类的造
物行为。因此，在此后长达几千年的封建社会，它一直与手工制作相联系，形成了“工
艺”的观念。这“工艺”更为注重物的造型美与装饰美，已较接近于现代意义上的艺

术设计，以致到现在，我们所讲述的中国设计史，其核心仍是中国工艺美术史的内容，
而新中国的第一所设计学院即“中央工艺美术学院”。至于“艺术设计”的概念，应
是设计发展过程中特定阶段的产物，它来自西方的现代设计之观念，为避免与其他设

计的混淆，故称艺术设计。它是设计在东方和中国的特定表现形式，几乎涵盖了西方
设计概念中的所有内容，但在某种意义上更指那些侧重表现人们精神需求和审美需要
的设计作品。

二、西方艺术设计观的演变

在西方，人类早期的实践活动和艺术活动也是交织在一起的，没有严格的界限和
区别。
在古希腊人眼里，“凡是可凭专门知识来学会的工作都叫作‘艺术’”。艺术就

是指木工、铁工等专门行使的技能。而“艺术”也是一种技艺或工艺，建筑则是“巨
大的工艺”。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等美学家，都是把艺术理解为宽泛的技
能、技巧。强调造物的美与效用的结合，合目的性是美的最高表现形式。苏格拉底试
图从每一件物品中来寻找它的涵义，确定它和人的关系。“所以一件东西是美是丑，

要看它的效用；效用好坏，又要看用者的立场。”他以建筑为例，进一步阐述道：“如
果房屋的所有者在任何时候都感到这房屋对他来说是最惬意的住处，对他的财物来说
是最安全的庇护所，这间房屋才能被称得上是最舒适的和最美好的。”因此，一切事
物的美主要体现于它的功用和目的性上。

苏格拉底的高徒柏拉图也主张美和效用的结合与统一，但在他的哲学体系中，“效
用”已被更具广泛意义的“善”的概念所替代。他坚持认为，一只适用的木勺比一只

• 137 •