Page 111 - 新时代家庭教育内涵与实践创新

第四章 新时代家庭教育的演进与新形势

“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处而不据，虽怒而不置，胎教之谓也”。
尽管西周时期对孕妇所提出的各种要求带有封建礼制的色彩，且过于绝对化，但
可以说明早在2000多年前我们的祖先就粗浅地认识到胎儿受母体所感化的影响。
汉代贾谊提出了优生思想，刘向则从西周的胎教经验中概括出了“慎感”思想，

王充丰富了前两人的优生优育思想，逐渐形成了基本的胎教论。南北朝教育家颜
之推对胎教也颇为重视，总结了前人的胎教经验：“古者圣王有胎教之法，怀子
三月，出居别宫，目不斜视，耳不安听，音声滋味，以礼节之。”至唐代，医学
家孙思邈根据自己的妇科实践对前人的胎教思想做出了医学角度的解释，为“慎

始”及“外像内感”的胎教思想提供了理论依据，并据此提出了一些基本的胎教
方法，如“口诵诗书、古今箴言”“弹琴瑟”“调心神和情性”等。孙思邈的胎
教理论与实践开拓了运用医学知识指导胎教的新的前进道路，开创了中国古代胎
教的新天地，也标志着中国古代胎教发展的重要转折。明清的胎教思想沿隋唐以

来以医学为基础的道路前进，在总结前人胎教经验的基础上逐渐形成了以调节情
志为重点，节饮食、适劳逸、慎寒温、戒房劳、谨服药等：身心全面调护的基本
理论。至清末，康有为在继承前人胎教思想的基础上，主张设“人本院”形成胎
教制度，使受孕妇女能入院接受系统的胎教，这一思想在中国胎教史上又是一大

进步。当然，中国传统胎教理论也有不尽合理之处，比如，现代科学不能支持的
“（妊娠三月）欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠玑”“（孕期）禁食水果鱼鳖”
等经验之谈，但总体而言，中国传统胎教理论中有许多熠熠生辉的思想为现代科
学所证实，这是值得我们自豪的。

（三）重视教育方法的研究
中国传统家庭教育，不但重视教育内容的研究，也重视教育方法的研究。在
长期的实践中，人们总结出了许多至今仍可借鉴的方法。
1. 既重言教，更重身教

孔子提出：“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”荀
子说：“以善先人者，谓之教。”曾子杀猪教子的故事，反映的也是身教的道理，
它告诉为人父母者，对孩子说过的话必须说到做到，不能食言。北宋理学家程顾
在《伊川易传》中说：“治家之道，以正身为本，故云反身之谓。威严不先行于

已，则人怨而不服。”要治家，必先修身，要使子弟信服，长上必须严于律己。
孟子也说：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”当家长的

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