Page 113 - 新时代家庭教育内涵与实践创新

第四章 新时代家庭教育的演进与新形势

弟为学、择友等方面的关注。孔子还反对当时颇为盛行的体罚，认为“小箕则待，
大杖则逃”，过度体罚会损伤父子之间的慈爱之情。孔子对当时家长制的绝对权
威也有批评，认为“父命不可违”也须看具体情形，倘若父亲有错误就要指出，
这样也是免于将父亲陷于不义。孔子的教子思想将爱与教统一起来，对后世产生

了很大影响。孟子在家庭教育爱与教的矛盾问题上有一个基本观点：父子不责善。
意为父亲不要责子为善。他说：“责善，朋友之道，父子责善，贼恩之大者。”
互相督促是朋友之道，为父的若批评儿子会伤害父子感情。因而他提出“易子而
教”的主张。南北朝时颜之推第一次提出较为系统的家教理论，其中家教原则中

重要的一条即是“威严而有慈”。他指出“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝
矣”。“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢
生矣。”意思是父母应将威严与慈爱相结合，父子间应严肃，不可以因过于亲密
而不庄重，那样会使孩子对父母生出怠慢；父母子女之间又必须有骨肉之爱，但

又不可简略礼节，否则就做不到父慈子孝。颜之推还提出要戒溺爱，指出溺爱害
子，严教才是真正爱子的观点，并指出家教失败究其原因多为舍不得体罚。古人
在家庭教育中爱与教的矛盾问题上，有着很辩证的思考，这是值得我们后人学习
的，但古人在“严”的方面有主张体罚等严酷的做法是需要我们摒弃的。至清代，

清人一般与前代一样，主张教子宜严。但也有不少新的见解。王夫之在论家教须
严的原则上提出严格要求并非动辄打骂，而是以理服人，使之自省。严须有一定
的根据，这根据便是礼。礼的核心是爱与敬，严根据礼，则严是爱的表现。李惺
提出教子不可一律严，对乖戾成性的孩子要防止因督促过急而产生逆反心理。刘

沅则提出，严是“端严”，是以身作则的意思，认为世人误解了“严”字，以为
是宽严的严，实际是指父母师长正身作则。这实际上是说父母欲严以教子必须先
严于律己。
3. 生动形象，情理交融

古代虽然还没有心理学这门学科，但是，人们从实践中逐步认识了儿童的一
些心理特点，并根据所认识的心理特点提出了一些与现代心理学相吻合的教育方
法。其中，比较典型的是教育要根据儿童的心理活动因势利导地进行。比如，《学
记》就提出：“知其心，然后能救其失也。”汉代教育家徐干说，教育人“必先

度其心志，本其气量，视其锐气，察其坠衰，然后唱焉以观其和，导焉以观其随”
为了适应儿童的心理特点，古人创造了许多形象化的教育方法，把一些家庭教育

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