Page 91 - 新时代家庭教育内涵与实践创新

第四章 新时代家庭教育的演进与新形势

庭教育自始至终都内含着反帝反封建的要求，鼓舞着一代又一代人为争取民族独
立和民族解放而奋斗。林则徐曾说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（《赵
戍》登程口占示家人）。林纾说：“汝能心心爱国，心心爱民，即属行孝于我”
（《畏庐文集》）。林觉民在就义前曾教诲妻子陈意映“以天下人为念”，“为

天下人谋永福”（《与妻书》）。近代家庭教育把古代的爱国主义精神发展到一
个新的水平。张岱年曾经指出：“以国家统一为乐，以江山分裂为忧，是中华民
族天经地义的政治价值取向。这种大一统观念，逐渐转化为民族文化深层社会心
理结构，成为中华民族的政治思维定式，有力地推动了中华民族的整体发展和社

会文化的进步。”事实上，这种政治价值取向在某种意义上也成为近代家庭教育
的价值取向，使家庭教育在近代反帝反封建的斗争中发挥着重要作用。
中国家庭教育的近代转型是在社会结构近代转型不断深入的情况下逐步实现
的，也可以说是外在压力逼迫下的转型。中国古代家庭教育经过几千年的发展，

已经形成相当成熟、稳定的形态，但是在鸦片战争后不到 100 年的时间，它就基
本上转变为近代形态。因此我们也可以说家庭教育的近代转型是未完成的，近代
形态的家庭教育还只是在官僚地主阶级改良派、资产阶级维新派及知识分子等社
会阶层中存在，远远没有在中国社会各阶层普及。传统家庭教育思想尤其是“长

者本位”“利已思想”等的影响依然根深蒂固。
（二）陶行知的家庭教育思想
陶行知（1891—1946），中国现代杰出的教育实践家和教育思想家。曾任南
京高等师范学校教务主任、中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教

育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”“社会即学校”“教
学做合一”三大主张。生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。陶行知非常
重视家庭教育。早在 1924 年他就指出：“要儿出世后，仅仅取一个名字是不够的，
要想婴儿成家立业，必定要用尽心血去教他，养他才行。”1925 年，陶行知给

陈鹤琴的《家庭教育》一书所写的书评中评陈著之《家庭教育》系迄今为止中国
出版教育专书中最有价值之著作，它是中国做父母的必读之书。陶行知反对以家
长制为中心、以封建伦理道德和等级观念为主要内容的旧式家风，并身体力行。
陶行知不溺爱他的子女，也不像庸俗的父母把子女当私有品过分照顾，但他对母

亲的爱和对子女的感情、教育，却丝毫不弱。陶行知的次子陶晓光在《回忆父亲
给我教育》一文中这样写道：“父亲要我们从小动手做事劳动，不要学少爷小姐。

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