Page 74 - 肖邦与音乐美学

Chopin and Music Aesthetic
肖邦与音乐美学

但这貌似客观的理论却存在着一些不足，就是音乐的情感表现尽管可以脱离具体
欣赏的人而独立存在，但如果将它放在某个时代、某个文化传统中去探讨其客观
的情感表现，这样的表现将不具备客观性。格式塔学派将外部自然事物和艺术形

式建立对应关系，认为外在实体世界的力（物理的）与主体内在世界的力（心理
的）在形式结构上形成异质同构关系，并在大脑这个中介中达到融合，于是艺术
的存在与人类情感之间界限模糊了，使外部事物具有了人的情感性质。格式塔学
派有一个重要的原则，就是认为各种现象都是格式塔现象，整体不等于部分之和。

鲁道夫·阿恩海姆还通过一些实验证实，人的情感生活实际上是一种兴奋，是各
种心理要素（包括想象、意志、思想等）充分活动起来后达到的一种兴奋状态，
这种兴奋状态本质上也是一种力的结构，于是他的结论就是各种不同的情感生活
都有着各自不同的力的结构。比如，在一场试验中，他要求舞蹈演员都表现“悲

哀”的主题，经过他们各自的动作展示后发现，这些演员的舞蹈动作都缓慢，动
作幅度都较小，动作造型大都呈曲线形式，由此认定了“表现性在于力的结构”，
及情感的表现性在于力的结构。当某一特定的外部事物在人体大脑中造成的结构
与伴随某种情感生活的力的结构达到对等同形时，这种外部事物看上去就具有了

这种情感性质，表现性在于力的结果。格式塔心理学家提出的结构同形说是极具
有启示意义的，他似乎找到了“音”“心”对应的他律性证据，但这种对应过于
纯粹，并没有从实际的外部环境和主体的个性差异之间找到某种平衡，所以只有
用马克思主义的主体实践理论去改造它，才能真正解决审美经验中外部结构与情

感的同形对应问题。
情绪与情感最主要的区别是：一是对象不一样。引起情绪的对象是客观的音
乐声响，其情绪的存在基础是一种客观存在。即情绪是由音乐的客观性质所引起
的，而引发情感体验的对象不是客观的音乐声响，而是经过主体意识的意向性作

用后，获得的对这首乐曲本质的一种体验。这里面也说明一个问题，就是主体意
向性的能力和结果，将对情感体验的类型和深度造成影响，按现象学的说法，情
绪是现象的体现，情感则是本质的体现，二者属性不同。对于主体来说，情感具
有持久性，情绪则具有短暂和变换性。有时候作曲家的主观情感并不容易找到已

有的形象去与它对应，就会用情绪的表现来激发欣赏者的情感体验。例如，连续
的三连音节奏总是与某种紧张的情绪相对应。

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