Page 114 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（一）

自己提供永无止境的占有他人劳动剩余的物质基础。然而统治的本性是利己的。这种
利己本性必然使他尽可能地降低甚至彻底剥夺劳动者的生活资料；或者最大限度地减
少或者禁止劳动者的休息；或者无限度地加大劳动的强度等等。似乎只有这样才能达
到自己的满意。这样，在统治者以剥夺他人劳动为生存的本性上，一开始即埋下了使
自身走向灭亡的种子。因为以这样的本性，这样对他人的剥夺，从而为自己提供的享

乐，是以被统治者肉体的丧失为前提的。统治是人的利己性的最终归结，然而统治在
客观上也不应是它本身固有的那一绝对性行为。因为如果占有他人劳动这种统治的生
存欲得不到适当遏制，而是无限制的“狂奔”，那么为统治者提供剩余劳动的“躯

体”将会因或饥饿，或劳累过度而走向灭亡。这样“统治”本身这种杀鸡取卵、竭泽
而渔式的行为也就为自己的生存掘下了坟墓。统治与被统治二者是连在一起的，被统
治者失去了存在，那么靠被统治者劳动提供享乐的统治者，自然也就走向了灭亡。这
是必然的逻辑。当然这是不可能的。这不仅是任何一个统治者所不愿看到的现实，也
是违反自然规律的“理论假设”。否则，人类社会的存在也将成为不可能了。社会是

作为一个物种而存在的。在自然界里，任何一个事物，只要它一经产生，客观上必然
要为它的生存发展开辟道路。自然不会把它产生出来，随即将它灭亡。在民主形态的
社会里，“剥夺欲”这种人的利己本性只是它作为政治内部占统治关系的属性的表现

形式，与它同时存在的还有政治内部被统治的矛盾方面——专制的存在性；正是这个
社会政治内部被统治的矛盾方面——专制，行使着对社会政治性质的那一完善性。它
遏制了自由利己在社会上的狂奔所必然导致的社会作为一个物种的存在走向的濒临灭
亡，从而使社会作为一个生命体的存在处于一种正常运转的有机过程。
事物是矛盾，社会也是同样，在人与人的关系上，人们除了由社会政治内部占

统治的矛盾方面所规定的那一无止境性的剥夺欲之外，它还有在客观上使人的这一剥
夺欲得以收敛、遏制那样一种属性；正是这一属性，使它的统治在时间的长河中得以
延续，例如：给劳动者以不低于维持其生存的生活资料、适当的休息、适当的劳动强

度等，以保持劳动者在为“统治者”创造剩余劳动的同时，不致因饥饿劳累而丧失其
生存。而这恰恰表现着对劳动者这个被剥夺者的一种“给予性”。显然，这个“给予
性”与统治的“剥夺性”，双方恰是正相对立的矛盾属性；正是这种矛盾属性，保障
了社会作为一种特定物种在时空中的存在性，即在时间长河中的延续性和在空间中的
扩展性。而与社会过程中那一“剥夺性”正相对立的“给予性”，正是社会政治内部

矛盾的次方对政治性质的那一完善性的表现形式。在资本主义这样的民主形态的社会
里，是社会政治内部矛盾的主方决定了它政治的性质，从而使社会表现为政治自由的
世界。正是这种自由，这种带着利己性的自由，使人与人之间展开了经济金钱上的博

弈。这种金钱上的博弈必然使社会走向以强凌弱、弱肉强食的似动物性世界。这样的

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