Page 148 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（一）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（一）

另外，在存在主义、法兰克福学派、科学哲学、结构主义等西方现代哲学那里，
都表现着反形而上学性，反传统理性的思想特征。西方现代哲学的非理性主义性是清
晰的。
随着西方现代社会的发展，从而资本主义社会政治内部矛盾的转化，反映这一现
实的社会意识形态也必然表现着自身的发展与变化。这即是继现代非理性主义的后现

代主义的产生。后现代主义是西方非理性主义走向继续发展的产物，是西方资本主义
现代化发展到特定阶段上的表现形式。早在 20 世纪 50 年代美国就“已经出现新的后
现代时代”的观点。60 年代，西方在思想领域，把一种“后现代精神”推上了前台，

“70—80 年代，西方学界展开了关于‘现代性’与‘后现代性’的关系的广泛论战。
有的学者认为，到了 80 年代，后现代思潮已经成了西方社会精神文化的主流，‘后
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现代话语’已经成了一种社会风尚” 。
在西方，后现代主义也是派别林立，形形色色。有后现代科学哲学、后现代精神
分析学、后现代结构哲学、后现代文化哲学等等。后现代主义以它不同的学派、不同

的表述方式（反理性、反罗格斯中心论、反宗教神学、反基础主义、反本质主义等）
以及不同的价值追求，共同构筑了非理性主义在当今社会文化中的主流存在性。“在
后现代的全球视野中，机械论、人类中心论和二元对立的形而上学观念都必须给以抛
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弃……” ，如波普尔就以科学证伪主义将形而上学、数学、逻辑学打入了非科学门
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类 。在费耶阿本德的思想中，其矛头所向更是直指理性。在传统认识中科学是理性
的代名词。在人们高歌理性的同时，科学自然是受宠的幸运者。然而在费耶阿本德那
里，科学的这一“荣耀”被剥夺了。费耶阿本德认为，“我们可以构建一个世界，科
学在其中不起任何作用，这样一个世界，我们冒昧地提出，要比我们今天生活的这个

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世界更令人幸福” 。费耶阿本德的“世界中科学不起任何作用”，正是费耶阿本德
的非理性主义，是费耶阿本德对理性的“含沙射影式的攻击”。
又如，在近代确立后的西方社会里，逻辑学是其占统治地位的思维方式。逻辑

学是人们获得知识的一种特殊手段，这也是恩格斯所说的，“甚至形式逻辑也首先
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是探寻新结果的方法，由已知进到未知的方法” 。但费耶阿本德对逻辑学（归纳逻
辑）也不满意，他提出了与“逻辑学”对立的“自由选择法”，“自由选择法是费耶

a 《思潮研究》，第 1 页。
b 同上书，第 45 页。
c 同上书，第 59 页。
d 《思潮研究》，第 99-100 页。
e 《普遍逻辑基础》，南京大学出版社，第 31 页。

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