Page 106 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

功”“故长”，这样的为社会所认可的效果。
对于辩证法，黑格尔曾系统地提出了它的三个规律：对立统一规律、质量互变
规律、否定之否定规律。当然黑格尔的这一思想也存在有待讨论的地方，比如“否定
之否定规律”就不是一个辩证法的基本规律，事实上“否定之否定规律”只不过是对
质量互变过程中任意三段的主观截取而已，这个问题后面我们还要谈到。对辩证法，

列宁也曾指出，“对立统一是辩证法的核心”。列宁的这一思想说明了对立统一规律
在辩证法中所处于的基础地位性。老子基本上是站在这一辩证法的核心立场上，去阐
释他们的辩证法思想的。在《道德经》中，对立统一是贯穿其始终的基本内容，若把

“对立统一”抽掉，那么老子《经》书也就不存在了。可以说，老子的《道德经》
就是一部矛盾对立统一的经典。老子即是通过对众多矛盾范畴双方关系的论述，去阐
述他的辩证法思想的。比如：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后、
虚实、弱强、宠辱、得失、唯阿、美恶、昭昭昏昏、察察闷闷、曲全、枉直、洼盈、
敝新、少得、多惑、贵左贵右、尚左尚右、居左居右、歙张、弱强、废兴、取与、柔

弱刚强等等。老子即是通过这些矛盾范畴的关系，揭示了客观世界对立统一的辩证
本性。
老子之后，辩证法在孙子、惠施、庄子、荀子等人那里都得到了进一步发展，到

战国末期则表现为《易传》的产生。
孙子即孙武、孙膑。孙武与孙膑是春秋战国时代的两位军事家，历史上人们习惯
于合称他们二人为孙子。有关孙子的生平，也属大家之常识，兹不复述。这里令我们
格外注目的是他们的军事辩证法思想。
孙子生活于春秋末期（孙武）战国时代（孙膑），他们的思想不仅受老子思想

的影响，更是他们生活于其中的社会现实的产物，这正如老子的思想是他生活其中的
社会政治现实的产物一样，这个现实即是社会政治内部专制强大的现实。春秋战国时
代是中国奴隶社会发展到的末期时代，因而也是其社会政治内部矛盾民主向着专制转

化从而专制成长强大到即将占统治地位的时代，孔子儒家学派的创立即是这一专制强
大的现实的产物，而作为专制产物的辩证法同样如此。孙子的军事辩证法思想也是这
一专制强大的现实的产物。孙子作为该时代的军事家，其思想同样以辩证思维为特
征。《孙子兵法》作为该时代军事思想的凝结，即是中国古代军事辩证法的杰作。
《孙子兵法》虽是一部军事兵书，但其思维方式却与老子思想一样，也是以辩证法去

解释一切的。比如，孙武在谈到战争的谋略时说道：“兵者，诡道也。”“能而示之
不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，

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