Page 146 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

至日中”到“日中至黄昏”，这个“阳中之阳”到“阳中之阴”的过程，实际上即是
一个白昼过程中其内部矛盾“阳”逐弱、“阴”逐强的转化，最终“阳”灭“阴”强
转化中断，白昼“灭亡”、黑夜产生的过程；从“合夜至鸡鸣”到“鸡鸣至平旦”，
这个从“阴中之阴”到“阴中之阳”的过程，则是一个黑夜过程中其内部矛盾“阴”
逐弱、“阳”逐强的转化，最终“阴”灭、“阳”强、转化中断、黑夜灭亡、白昼产

生的过程。由此开始了新一轮白昼、黑夜的转化。时间的流逝，那一无止境的、由现
在变成过去的过程，即是由这个时间中内部矛盾—阴阳—双方的相互转化、相互质变
完成的。或者说，昼夜的相互质变，即是由其内部矛盾阴阳双方的相互转化完成的。

《黄帝内经》对这一昼夜的描绘，深刻地揭示了阴中有阳、阳中有阴的辩证法。
《黄帝内经》的这一“昼夜过程”中，其阴阳矛盾双方的相互转化性，对我们
认识一特定形态的社会向着自身对立面转化的必然性，从而社会政治内部矛盾主次双
方的相互转化性，是很有启发意义的。比如，专制形态的社会、民主形态的社会双方
的相互转化性即是如此。如果把“平旦至日中”到“日中至黄昏”的过程，从而“阳

中之阳”到“阳中之阴”的转化过程，看作比如是封建社会政治内部“专逐弱、民逐
强”那一从“专中之专”到“专中之民”的转化，从而最终封建社会灭亡资本主义产
生的过程的话，那么，从“合夜至鸡鸣”到“鸡鸣至平旦”从而“阴中之阴”到“阴

中之阳”的转化，则属于资本主义社会政治内部“民主逐弱，专制逐强”那一从“民
中之民”到“民中之专”的转化、从而最终资本主义灭亡、新的专制形态产生的过
程。专制形态的社会其“专中之专”向着“专中之民”、民主社会其“民中之民”向
着“民中之专”的无止境的相互转化，正如白昼“阳中之阳”向着“阳中之阴”的转
化到黑夜“阴中之阴”向着“阴中之阳”的转化，这个白昼黑夜无止境的相互否定一

样。《黄帝内经》通过对昼夜过程中阴阳矛盾双方的相互包含，相互孕育，相互转化
的无止境性过程的描述，揭示了事物向着自身对立转化的辩证规律。
《黄帝内经》是一部古代医书，在书中凡涉及医学的一切方面，它都是以辩证的

思维方式去论医，去释医的。它以阴阳矛盾的关系，去解释人的肌体病症。这种以阴
阳矛盾的形式去表述医学理论的思维方式，是西方人不可理解的。而这正是由东方政
治的专制性现实决定的社会思维方式的辩证法。可以说《黄帝内经》是以哲学理论，
以阴阳矛盾的辩证法所书写的一部医书。如它说：“阳者，天气也，主外；阴者，
地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；饮食不节，起居不时

者，阴受之；阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。”“阳病治阴，阴病治阳”。“故
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善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右” 。很明显，不论是对病理

a 《同一史》，第 146-147 页。

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