Page 262 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

神论。
谈到宗教，人们习惯上总是把它理解为社会上存在的几种特定形式的宗教，如
基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等等。其实这种理解是对宗教的狭义性理解。宗教
应当是一个内涵更为宽泛的概念。或者广义地说，宗教即是神。在这种意义上，它不
仅包含着社会上流行的各种形式的宗教，同时它也包含着这些宗教由以产生的最初萌

芽；它不仅包含着原始的自然崇拜、图腾崇拜，同时也包含着社会上各种各样的巫
术、鬼神等等的一切迷信思想。实际上宗教和鬼神迷信并非两个截然不同的概念，而
是同一个事物，鬼神是迷信，宗教同样是迷信，只不过更精制、更系统化了的迷信

而已。
对于宗教的起源问题，已是一个古老的哲学问题了。对这一问题的解释，历来
众说纷纭，多种多样。比如，把宗教、神的产生视为生产力落后的产物，认为“在原
始社会的那种低级的经济发展阶段上，这些虚假的宗教观念却成了原始人同大自然斗
争的天真手段，他们企图借助于这些虚假的宗教观念，来补充自己征服自然能力的缺

乏。因此，原始社会低下的生产力和原始人类征服自然以求生存和发展的愿望，是原
a
始社会宗教观念产生的社会根源” 。认为“有神论的思想萌芽于原始社会，由于当
时社会生产力的极端低下，人们的知识极端贫乏，因而把许多难以理解的自然力量和
b
自然现象神秘化、人格化，形成了原始的神” 。显然在这里，人们是把宗教神学与
生产力的落后性联系在一起的。认为是社会生产力的落后性产生了社会意识形态、思
维方式上的宗教有神论思想。这样的理解当然是不科学的。因为它不能解释在生产力
如此高度发展的西方现代社会里，却有着宗教有神论“昂首高歌”的现实。基督教神
学作为一种社会意识形态在西方现代社会中所处于的占统治地位性，与生产力发展的

先进性同时存在的现实，正是对落后生产力决定宗教神学这一观点的否定。正是在这
里我们说，把宗教有神论与落后生产力连在一起的观点是错误的。
与之相反的观点则认为在落后的原始社会里，是不会产生宗教有神论的。原始社

会早期的猿人、直立人他们没有宗教观念，“原因在于动物不存在任何抽象思维，也
不会劳动创造，它们只是适应自然界、逃避灾难而存在。它们只有本能而没有苦恼和
希望，当然不会产生宗教的观念。猿人和直立人，虽然与动物有了本质的区别，……
但是，在同自然界的关系上，他们并不比动物高明多少……这正如一个婴儿，只会
饥渴了要吃要喝，对周围的一切都不明白也不害怕一样，在这种情况下，当然不会产

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生任何宗教或宗教观念了 。”按照我们的观点，认为原始早期这个生产力极度低下

a 《天国漫步》，明天出版社，第 20 页。
b 《马哲典》，第 178 页。
c 同上书，第 21-22 页。

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