Page 263 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

的时代里，不会产生宗教或宗教观念，这样的理解是正确的。但是若是因为原始早期
人与动物无大区别，不存在任何抽象思维能力，认为这里的原始人“正如一个婴儿，
只会饥渴了要吃要喝，对周围的一切都不明白”，因而也就“不会产生任何宗教或宗
教观念”的认识，却是错误的。因为这种从人的思维的低下性作出不会产生宗教的解
释，正是从精神第一性出发去认识事物的唯心主义；显然，这样的解释是不科学的、

违背唯物史观的。在原始社会的前段上，社会上是不存在宗教、神的观念的。它为什
么不存在神的观念——这也是我们已经谈到的——原因在于原始社会的专制形态性，
从而这个专制形态的社会的前段性的必然；是原始社会的这个前段上社会政治内部专

制处于强大、民主处于微弱的政治现实决定了该阶段上的宗教、神的不存在性。显
然，这种把原始早期不存在宗教观念的根源，归于该时代人的智力低下的观点是违背
唯物史观的。这种认识正是把宗教的起源归于人的抽象思维上去了。认为宗教根源于
人的抽象思维能力的具备，所以，只有当着人们有了抽象思维能力的时候，神的观念
才会从人的头脑中产生出来。显然这样的理解其世界观上的唯心主义是明显的。这种

不是从社会生产力从而生产关系的高度上去寻找宗教产生的本质根源的方法，一开始
就踏上了错误的征途。
再就是把宗教的产生，视为人的无知从而恐惧的产物，这是对宗教产生根源的更

为普遍的认识。比如认为“在原始人看来，在梦中见到的人，便是离开人体的那种独
特的东西。这种独特的东西后来人们就把他叫作‘灵魂’。灵魂不死的观念就是这样
由认识错误而引起的，并由此产生了与此相关的祖先崇拜和图腾崇拜的宗教观念和宗
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教活动” 等等。
又如认为“对各种自然物、自然力和自然现象的错误认识”，“关于生与死的

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错误看法，”也都是“导致原始宗教产生的重要认识根源” 。比如原始人对他们生
活中经常出现的那一风雨雷电、山洪暴发等自然灾害，以及人的生死病夭等等现象的
恐惧性理解，即都是导致有神论得以产生的根源。关于这样解释今天已经在最起码的

意义上被人们否定了。但是对这样的理解为什么被否定，而宗教产生的本质根源是什
么，人们仍然没有给出明确的回答。
在对宗教的解释上，费尔巴哈也是这样一个典型。费尔巴哈认为“上帝、宗教的
产生，有着心理的根源，这就是人的无知，人对自然现象的恐惧，对一些达不到的希
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望所存的幻想等等 。”正是这些“无知”“恐惧”“幻想”产生出了人们的宗教观
念。这样的解释当然也是不科学的，因而也是错误的。因为这样的理解同样都是以精

a 《天国漫步》，第 26 页。
b 同上书，第 26、28、67 页。
c 《简编》，第 158 页。

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