Page 304 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（二）

主次转化的过程，是主方由强逐弱、次方由弱逐强最终主方灭亡、次方强大从而转化
中断、形态质变的过程。西方近现代社会政治内部这个矛盾的主方即是民主，次方即
是专制，西方资本主义社会的发展过程，即是其政治内部民主向着专制转化从而民主
逐弱、专制逐强的过程。同时，我们也知道，专制必然表现着它特有的文化形式，决
定着它意识形态上比如道德、伦理、和谐统一、辩证法、唯物主义、无神论等等的形

式；民主决定着比如个性自由、主客对立、法制、形而上学、逻辑学、政治经济学、
唯心主义、有神论等等的形式（民主决定形而上学、逻辑学、政治经济学的必然性后
面接着论述）。在这里我们发现，凡由专制决定的那些思维方式、意识形态，都是带

着情感意志属性的形式，因而都是非理性的思维方式；凡由民主决定的那些思维方
式、意识形态都是带着个性自由的形式，因而都是理性的思维方式。既然如此，那么
西方资本主义这个民主社会其政治内部矛盾民主逐弱、专制逐强的转化性，反映在意
识形态上的，也必然是一个理性向着非理性的转化过程，因而也必然表现为一个比如
从自由利己、形而上学、唯心主义、有神论等思想向着道德利他、辩证法（包括相对

主义）、唯物主义、无神论等思想转化的过程。这样一来，西方近代确立从而开始的
过程，其在社会意识形态上也就必然表现为这样一个在强大的占统治的理性主义框架
内非理性主义逐步成长的过程，即道德利他、辩证法、唯物主义、无神论等思想的逐

步成长过程。西方现代哲学的非理性主义正是由此而来，西方非理性主义形式多种多
样、纷繁芜杂，但归纳起来也只不过是都包括在比如道德伦理、辩证法、相对主义、
唯物主义、无神论等等范畴意义上的存在形式而已。是西方资本主义社会政治内部占
统治的民主关系决定的那一理性主义的逐弱、被统治的专制关系决定的那一非理性主
义逐强的现实，显示着西方文化的非理性主义特征。而这正是西方近现代哲学包括后

现代主义这些非理性主义产生的本质根源。是西方资本主义社会政治内部民主逐弱、
专制逐强的转化从而专制逐步成长强大的现实，决定了西方社会意识形态上的非理性
主义及其走向的逐步成长、强大的现实。

我们知道，非理性主义是专制的产物，事实上非理性主义也就是专制本身。实际
上，在近现代西方由专制决定的那一非理性主义文化，也即是我们在第十章所谈到的
由专制决定的社会意识形态上的那些文化形式；不同的是比如东方封建社会中的专制
是社会中占统治地位的政治形式、生产关系；所以，由这样在社会中占统治地位的专
制关系所决定的那些文化形式，比如道德、伦理、辩证法、唯物主义、无神论等等，

就不会表现为一种“思潮”的存在性，而是表现为社会意识形态上占统治地位的文化
形式。因而也就不会使我们感到它的非理性主义存在性。然而，在西方资本主义社会
里，由于专制在社会中所处于的被统治地位性，同样也是由专制决定的那些文化形

式，在这里也就处于了被统治地位性，因而，它在社会意识形态上也就只能表现为一

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