Page 307 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（二）

第三编（上） 东西方社会形态更替的特殊形式决定了东西方对立的传统文化

根源即在于社会政治内部矛盾双方所固有的那一特定属性。这个社会政治内部矛盾双
方所固有的那一特定属性，即是我们在第五章所论述的那一“主方对事物性质的规定
性、次方对事物性质的完善性。”理性和非理性是作为民主社会意识形态领域中的一
对矛盾而存在的。非理性主义最终必然倒向理性的现实，正是非理性主义这个西方现
代社会政治内部矛盾那一被统治的方面—专制—对社会政治完善性的现实在社会意识

形态上的反映。
非理性主义是西方传统理性主义的对立面，而后现代主义则是非理性主义发展到
当今的形式。这当然是就西方世界而言的。理论上说，非理性与理性是正相对立的两

个概念，其双方的对立正如黑、白，大、小，上、下，前、后这些矛盾范畴的对立一
样。理性与非理性的对立源于它们所反映的那一现实双方的对立。是民主形态的社会
政治内部民主与专制的对立产生了理性与非理性的对立。比如理性坚持的是客观性、
绝对性、科学性、确定性、形而上学性、二元对立性、逻辑性以及宗教神学性等等；
而非理性所坚持的恰是其对立面。比如是主观意志性、相对性、模糊性、辩证性、反

形而上学性、反绝对永恒性、反宗教神学性等等。理性与非理性双方的对立性是明显
的。西方非理性主义从而后现代主义正是以自己的这一思想观点展开了对传统理性主
义的批判，从而掀起了一场到目前已成长强大起来的那一浩浩荡荡地在西方社会意识

形态领域中占主流形式的非理性主义文化思潮。
在西方文化中，非理性主义最终倒向着理性主义的必然性，从非理性主义产生伊
始即已十分清晰地显示了出来。比如，“一些英美学者”即认为非理性“是现代性认
识方式某些方面的延续。客观地说，后现代性的认识方式既包含了反叛的一面，又蕴
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含了延续的一面 。”即是如此。非理性本来是对现代理性的反叛，但它表现为对现
代理性主义的“延续”，却清晰地显示了非理性主义与现代理性双方之间所固有的深
层的“亲缘关系”。正是由于非理性与理性双方间的这一“亲缘关系”，使人们感到
“后现代主义对现代主义的反抗与反动，并非完全废黜，即解构之中又包含着重构，
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反叛之中又割不断亲缘。” 既然非理性主义自身携带着这样一种属性，那么这一属
性也必然始于孕育非理性的那一伊始的政治现实之中，这应是必然的。正是在这里，
美国学者哈桑如是说道：“我们不断发现后现代主义的‘先驱’。”非理性主义与现
代理性的这一“亲缘关系”，人们虽不能从本质上作出解释，但作为一种现象，人们
却已经深深地感觉到了。人们觉得“当代西方社会，传统思想、现代思想和后现代思

想杂糅并存，只有强弱之分，并无灭绝之迹。就后现代主义而言，它既居住于传统

a 《思潮研究》，第 25 页。
b 《思潮研究》，第 28 页。

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